“我曾经问你为什么尸疫一直不能根除，你回答我说因为狂尸很凶猛。你说的不错，狂尸确实很凶猛。它们凶猛，成群之后更加凶猛。尸群接纳同类，可是它们没有心智，它们有时候就像黄河的水，可以被利用，也可能会冲垮利用它们的人，反噬一切。我说戚屏压下了罗源郡的消息，其实压下消息不是她一个人就能做到的，这是朝廷和卢州军都希望的，他们都在利用尸疫。朝廷、卢州军之间夹着百姓，百姓的命不算命，只是文书上一笔记下的数目罢了：三万、五万、十万……一条一条的人命，没人真的在乎。我曾经就是这样一条命，不被人在乎。

“朝廷防备卢州军，朝廷需要卢州军平乱，又希望卢州军不要太快就平了乱：太子手腕强硬，戒心太重，卢州军没有完全掌握在朝廷手里，卢州士兵太多，一旦乱平，如果将领主动或被迫生出异心，朝廷就会遭殃。朝廷希望尸疫牵制住卢州军的注意力，同时，朝廷希望自己信任的将领在卢州立功，逐渐收回军功、军权。不止朝廷需要尸疫，卢州军也需要尸疫，我姨母是卢州军的首领，就算她没有私心，这也不代表她可以要求所有卢州将士都没有私心，毕竟有人就是为了名声、权力才来了卢州——卢州军需要通过尸疫让朝廷知道，朝廷无法独自处理尸疫，朝廷不要妄想立刻收回卢州镇军的权力。

“罗源郡最后死了八万人，几近灭城，这不能只怪戚屏一人。罗源郡就像一个傀儡戏台，最初朝廷牵着袁肇的线，要袁肇登台，袁肇治不住尸群，被尸群反噬，所以我作为卢州军将领，得到了登台的机会。罗源郡的博弈，阴差阳错，最后是卢州军赢了。名叫韦衡的狗在罗源郡被累死，它死了我才知道，只当听话的狗没有出路，我不想再做一条忠心耿耿的狗了。”

韦衡说：“奉玄，罗源郡的大乱就是尸疫的一种真相：尸群没有心，可是人有心。功名之心、利禄之心、权欲之心，种种机心。盛世之名，掩盖底层疾苦；将军之名，由白骨累成——我不稀罕名声，我到底有什么心，天地最后会替我见证。尸疫存在的时间越久，就会有越多人生出利用尸疫的心思，到那时候，尸疫一旦失控，那谁都无力回天了。我唯一的心只是……我再也不想让这场尸疫继续下去了。”

韦衡最后说了一句：“我真的累了。”

屋中很黑，奉玄只能借着炭火的微光看见韦衡的轮廓，他看不清韦衡的神色。和尚们在远处唱：“……无祀孤魂，来受甘露味。”

“无祀孤魂，莫争莫夺、莫推莫抢，来受甘露味。”

作者有话说：

《丧尸的形而上学》《丧尸哲学存在论》 著者：Dr. Wei

佛玄在罗源遇到的疯道士是第一个追问尸疫意味着什么的人，他给出的答案是：狂尸是比人更接近圣人的存在。

韦衡是第二个对这个问题进行追问并且尝试予以回答的人，韦衡给出了一个自己不想接受的答案：尸群是人性的反面，人性互相争夺。

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〇名字

《好友》这本书，从书名到人物的名字，都被读者质疑过，不止一次，我正好在这里正好表达一下自己的看法：名（不只是名字，指一切命名）一定要有含义。我不是起不出来更好听的书名或者人名，但是我希望名更有含义。

在这一章韦衡直接点明了名是束缚、是咒，名一定是有用意的，命名行为蕴藏着巨大的力量。名意味着定义和束缚，是赋予无名之物意义。我相信看完文章，读者是不会觉得主角的名字不合适的，书名也是～

第98章 权变1

崔琬在等一个时机

佛子担心韦衡会派人拦截他的信，所以不敢在卢州境内给韦衡以外的人写信。在离开卢州后，佛子给堂庭山隐微药师写信，信中简述韦衡图谋反叛挟持了奉玄，要隐微药师千万想办法去救奉玄。随后佛子给自己外祖父传了信。安德杨氏，四世三公，佛子的外祖父魏国公杨纯嘏克绍箕裘，大类其祖，也曾担任朝中的宰相，一向以多智著称。

在写第五遍韦衡那天，佛子到达幽州，找宣德郡守陈观复借用朝廷飞书给外祖父传信，陈观复说向佛子射暗箭的前昭武校尉周敦平还在逃窜，佛子根本没心情管那个姓周的校尉。在写第八遍韦衡那天，佛子收到了外祖父回信，魏国公在回信中主要说了三件事：

第一，韦衡既然不派人限制佛子的踪迹，说明他不怕佛子向人告信。韦衡应该考虑过了各种可能：若是佛子不告信，迫于韦衡的压力，佛子必须要杀韦将军；若是佛子告信，朝廷一定会处理韦衡，韦衡既然要佛子杀韦将军，就是宣布了自己与韦将军对立，如此一来，朝廷要处理韦衡、保住卢州，就应当也必须保住韦将军。