第120章 瓦拉几亚治理下的法律和宗教情况(2 / 2)

米尔恰也派人前往乌克兰招募哥萨克,并用尽一切力量增强国防。对于奥斯曼西帕希的骚扰,瓦拉几亚也给予坚决的回击。

而在经过一年多的编撰后,凝聚无数心血和法律的《瓦拉几亚法典》正式公布,法典共有1095条条例,公布后立刻印刷了1500份分布到全国各地。

法典确定了瓦拉几亚的各个方面,贵族拥有一定的特权,但需要给大公交税,农民可以租种土地,需要给地主服徭役,也可以出钱购买,而且拥有有限的农民迁徙权。

瓦拉几亚法典的确定基本标志着瓦拉几亚赶上了封建国家的末班车。同时法典还确立了长子继承制和中央集权制,大量的权力集中于君主一人,教会也臣服于君主的权柄下。

包括军权、司法审判权等重要权力都被从波雅尔手中收回,经过波雅尔叛乱后,瓦拉几亚的旧贵族势力已经不成气候,剩下的人也只能乖乖接受。

这样的法典已经是比之前的任何法典都好太多了,最重要的是允许农民农奴赎买徭役和自由,但需要与地主商议。并且确定了城市民众的一些权利和义务,他们也可以上书政府案件,大公专门设立一个衙门来处理此事。

瓦拉几亚确定了中央集权制度,那就要有大量的官吏来帮助大公。米尔恰一方面从贵族中挑选,另一方面从市民和大学中挑选。康斯坦察大学是个不错的选择。

在税收方面,米尔恰将彼得的告市民书吸纳进入,但税收由8%上升到12%。这对于商人来说不是个好消息,但在强权和不断扩大的贸易面前,也是算了。

在瓦拉几亚逐渐扩张和内部稳定的情况下,商人团体逐渐增多。布库尔耶什蒂、康斯坦察、久尔久、雅西等地的市场正在扩大。交通的改善促进了国内市场的统一,而且没有奥斯曼,瓦拉几亚和摩尔多瓦这几十年来积攒的财富还在这里,根本没有给奥斯曼。

布库尔耶什蒂还在扩张,内部的建筑一栋接着一栋建设,其扩张态势大有赶超君堡的情况。而更让米尔恰高兴的是,在狄奥多尔在这里的时候,君堡方面传来了消息:君士坦丁堡牧首宣布承认瓦拉几亚牧首,并且是巴尔干唯一承认的牧首。

能够让君堡牧首承认瓦拉几亚牧首,说明罗马真是没有可以拉拢瓦拉几亚的筹码了。而成为一个新的牧首区,这让瓦拉几亚的宗教影响力继续提升。不管是塞尔维亚牧首还是保加利亚牧首,都没有得到承认,而瓦拉几亚是真真切切的得到承认的,这可不是一般的好处。瓦拉几亚教会吞并塞尔维亚和保加利亚能够更加顺畅。

安德烈会的扩张非常迅速,大量狂热的东正教徒加入并投入到传教之中。匈牙利、克里米亚、波兰,甚至在小亚细亚都有他们的痕迹。

在修会成立后,他们就不断完善自身的宗旨和任务,那就是以传教为目的;绝对服从首领。他们会派出会士在普通群众中用通俗的语言宣讲教义,促使听讲者经常向神甫忏悔,坚定他们的信仰,同时定期以教义问答的形式对青少年进行宗教教育,从下层基础上巩固教会的地位。有的人甚至还进入其他国家的贵族家庭中出任讲师等角色。

而安德烈会的最大投资者除了教会就是大公,作为回报,安德烈会的成员作为间谍搜集这些国家的信息。其中以匈牙利和奥斯曼最多。

而在南意大利,安德烈会也在此地扎根。在西西里晚祷战争后,南意大利还有一部分东正教徒,安德烈会的到来为他们提供了庇护所。他们以西西里岛为中心,向西方进行传教。

作为罗马帝国在西方的最后一块土地,西西里的失去已经几百年。即使是号称罗马中兴之主的巴西尔二世,也在出征西西里之前就去世了。而米哈伊尔八世能推动西西里晚祷战争应该是罗马最后的影响力。

在巴勒莫,这里有不少从罗马来的希腊学者和民众,安德烈会借此向他们之中传教,效果非常显著。一些信仰天主教的人已经改信,还有一些坚持东正教的拿出自己的财产帮助建立了安德烈会的学院,这也是他们在西方第一个基地。