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炎州城，神庙。

神庙里的神，由大乾王朝册封，亦有百姓自己供奉。

帝王册封的神，为正神，在正神殿。百姓自己选择供奉的神，称偏神，在偏神殿。

虽然刘管事说过，依赖香火愿力会受反噬，会阻碍晋升。可若是晋升无望，寿元将尽呢？

一些武神就会选择转修阴神，受香火，成神灵。

然而，神灵一多，也有一个问题。那就是争香火。如果没了肉身，香火不够，不足以维持阴神，亦会像塌神散。

而香火，不是说点根香就有香火，还需要烧香的人心诚，愿意相信。

又有一个问题，百姓平日里烧香拜神，求的是保佑出门平安、保佑身体健康、保佑娶妻生子、与意中人成亲……

等等。

这些，神灵都做不到！

神灵，只能降神显圣，杀妖。

可没妖怪来作恶，就没有降神显圣杀妖。商旅、出远门，也不可能降神显圣跟随。哪怕带着画像，也不行。

因为出门在外，香火不够。

神灵，只适合守城。

像芝柏县之类的县城，在很久很久以前，也是有神庙的。可是，因为各种求神心愿不灵验，于是百姓心里起了歹心，认为神灵不灵。

百姓宁可去拜一棵树，也不去拜武神。结果就是香火不足，又遭反噬，泥像倒塌，再无人相信。

左巅此番来神庙，是因为他在芝柏县降神显圣之事，已经传回炎州城。那些见证左巅斩杀妖圣的百姓，打算给左巅塑泥像，供奉在偏神殿。

按洪兴宝与刘管事的说法，左巅进神庙，无需给神上香。否则，他体内的香火愿力会自然而然等对方一头，对左巅的武道上升形成阻碍。

但凡镇妖司、捉妖人、武者，多是不愿来神庙。因为进庙不上香不太好，上香又导致自己武道低对方一头。

谁不想日后自己也成为武神、甚至武神之上？

对前辈敬重是一回事，低头又是另外一回事。

洪兴宝和刘管事还劝左巅如此年轻就能降神显圣，日后能冲武神之上，不应现过多塑像，深陷香火愿力当中，沾染过多红尘业力。

再说，左巅在炎州城立像，就是抢炎州城的香火。

妖魔知道后，趁左巅不在，同时攻打炎州城和芝柏县，左巅往哪里降神显圣？

他只能选择其中一处，那另一处的百姓就会心生怨恨，他就要受到反噬。

这在很久以前，是出现过真实案例的。

而妖魔，也就是用这样的手段，阻碍了人族神灵的壮大与发展。

每次人族与妖族大战，亦有许多转修武神的神灵战殒。

没有肉身的神灵，也就能对付妖王而已。弱一点的，只能对付妖帅。

左巅缓步而入正神殿。

庙祝知道左巅是前些日子在城外斩杀白羽大圣的武王，也知道左巅在芝柏县降神显圣，更知道有炎州城百姓想供奉左巅为偏神受香火。

此时亲自陪在左巅身边，给左巅介绍各路神灵。

正神两旁，最前面的是七十二地煞神，以天上丛星命名。这样即便战殒，若是香火不散，后继者亦能继承此神明香火。

再往里，是三十六天罡神、十六明王神、八大护法神、四大金刚神、左神右神、神尊。

战力上，地煞神能战妖将，天罡神能战妖帅，明王神能战妖王，护法神能战妖圣，金刚神能战妖神……

这些神灵，都曾战功显赫、杀妖无数，许多事迹广为流传，也有说书先生传唱他们的故事传说。

人族能够抵抗寿命长、肉身强大的妖族，神庙中诸神，功不可没。

天神殿宽大，深长，烛火摇曳，铜像彩绘，肃穆庄严，让人看了不由心生敬畏。

左巅来此，也是诚心向每一位神灵行礼，表示对前辈的敬重。

“诸位前辈，左巅此次前来，是想说明，无意在炎州城立像受香火。”

不管要不要立像，都要说明，给个交代。

左巅知道内情后，也不想抢他们的香火。

毕竟，人家守城有功。香火就这么多，他分走香火，会导致这些神灵战力减弱、底蕴减少。

于整个人族，皆是不利。

这与在芝柏县不同，芝柏县没有这些神明的香火，他算是开辟新的香火。

这些神像并没有回应，左巅也不介意。按洪兴宝与刘管事的说法，若非特殊情况，神明皆在沉睡中修炼，维持巩固阴神。

他们，是各国各州各城的压箱手段之一。