众人都觉得嬴宏有些太武断霸道了，不过既然大秦是嬴氏的，江山也是人家打下来的，众人也不好多说什么，反正华夏民族不吃亏就行。

“继续往下说，我之所以会说申原通之事涉及到诸子百家，是因为依大秦律法，如申原通之人在大秦帝国都是属于既不允许存在并且要给予打击消灭的。”

“而诸子百家之人多崇尚个人行义事、理不平，但在我看来心是好心，行却不是好行，所以我劝诸位再多教导其下门派之人一事，既守法，免得再生申原通之事。”先不管诸子百家是选择归顺还是顽抗，嬴宏都要把该说的说到前面。

众人却很不理解“兵首之言莫非是让诸子百家弃扶天道人理而顺朝廷？”

“正是。”虽然有些出入，但嬴宏的意思就是这个意思“观申原通之行径，其自言正义，实则助一门仇杀另一门。”

“暂不论两门之间何仇至深，难道雇凶仇杀真的正义吗？再如挟众民而当街杀官，既不论官有何罪，又不问详细，只凭意气害命，难道这就是理吗？”

姬柱认为不妥“敢问兵首，大秦现在有多少土人？为土人者是否为大秦之民？为何不立法规范并保护？”

“土人非我大秦之民，其民族亦非我华夏民族与之融合的对象，只是被我大秦所征服的奴役。”嬴宏之所以要在奴隶之下再设土人阶级，就是为了明确区分两者，以保证大秦帝国的奴隶阶级不会感同身受土人者的遭遇，从而使民族融合相对稳定进行。

“以我之见，兵首只现在就已经征服了数个异族，为何还要区分奴隶和土人？”尉缭子觉得成为奴隶者无非就是两种情况，一种是因为变卖或者无有土地使得自身更加贫困进而卖身为奴的人，另一种就是战败国家的人。

而自嬴宏制定新制度以来，不管是百姓还是奴隶都是有土地收入的，所以大秦的新进奴隶者基本都是战败国的人，既然如此，尉缭子不明白嬴宏为什么还要将战败国的人再做区分。

“因为我要做的不是征服，而是民族融合，华夏民族与其他诸民族进行民族融合的过程中，占据主导地位的自然是我华夏民族，但民族融合并不单纯是指掠异族之人驱之为奴。”

“而是两个或多个民族之间相互接受对方的优秀文明，以完善和提高自身的文明，并趋同化，再通过诸多方式消除两个或多个民族之间的壁垒界限，以此完成民族统一进而天下大同。”

“而民族是有优劣区别的，对于文明程度较高、文明较优秀、能够接受进行民族融合的民族，我华夏自然是可以与其进行民族融合的。”

“但对于文明程度较低、文明较劣、顽抗不接受或者不值得进行民族融合的民族，我华夏民族亦无需与其进行民族融合。”其实还有一点，就是嬴宏对一些民族有着恨之入骨的民族仇恨，所以不进行民族融合，只进行人为的民族消灭。

众人都觉得嬴宏有些太武断霸道了，不过既然大秦是嬴氏的，江山也是人家打下来的，众人也不好多说什么，反正华夏民族不吃亏就行。

“继续往下说，我之所以会说申原通之事涉及到诸子百家，是因为依大秦律法，如申原通之人在大秦帝国都是属于既不允许存在并且要给予打击消灭的。”

“而诸子百家之人多崇尚个人行义事、理不平，但在我看来心是好心，行却不是好行，所以我劝诸位再多教导其下门派之人一事，既守法，免得再生申原通之事。”先不管诸子百家是选择归顺还是顽抗，嬴宏都要把该说的说到前面。

众人却很不理解“兵首之言莫非是让诸子百家弃扶天道人理而顺朝廷？”

“正是。”虽然有些出入，但嬴宏的意思就是这个意思“观申原通之行径，其自言正义，实则助一门仇杀另一门。”

“暂不论两门之间何仇至深，难道雇凶仇杀真的正义吗？再如挟众民而当街杀官，既不论官有何罪，又不问详细，只凭意气害命，难道这就是理吗？”