不过这也是没有办法的事，要灭神，嬴宏有两种办法可以选择，一种办法是用暴力的手段从物理上彻底消灭所有有神论者，另一种办法是扩大神的规模，一直扩大到人们真正认清神的概念。

第一种办法倒是直接，却不是有效的办法，嬴宏活着的时候是可以尽情消灭任何有神论者，但嬴宏死后呢？谁能保证后世人们也会一直用这样的高强度打击有神论者。

所以嬴宏还是得选择第二种办法。

但《神册·旧神册》的世界观容纳不下那么多新神，就需要嬴宏再描绘一个更大的世界观，创造更多的神位。

所以虽然两个不尽相同的世界观会使嬴宏的灭神行动暂时倒退，也总好过后世的灭神行动不可控，有《神册·新神册》这么一个面相更广大体积更庞大的封神榜在，后世人们在经过一定封神时期后总会觉悟，从而正视神的概念。

“而且《神册·新神册》里也会有越来越多的神，正神主神、小神、野神都会越来越多。”

“我修《神册·新神册》只看实际，不管是什么人，皇族也好贵族豪族也罢，百姓更好，只要功绩足够，都要封神。”

“记得军中有一名将士，随我征战有十年，从我打匈奴开始就跟随着我，一直到现在，战功赫赫，更是凶猛，阵战中敢一人冲杀敌阵，杀敌十余再全身而退，可谓勇士，是一军支柱。”

“不过《神册·新神册》里的鬼、聻、希、夷、微的寿命会比《神册·旧神册》里的鬼、聻、希、夷、微的寿命短，不是几百年什么的，而是和生前一样的寿命。”

“《神册·新神册》里的人死后成为鬼不能直接去地府，而是要先去由裁决神处衡量自己的一生善恶，不去裁决神那里衡量的鬼，死后会直接彻底消散。”

“裁决神是会根据人生前的言行善恶多寡公平的做出判决，生前言行多善果的鬼就可以接受接引女神的带领去往诸神所在的天外天。”

“生前言行有善果的鬼就可以接受接引女神的指引转生再为人，生前言行多恶果的鬼是要先被接引女神以斧劈剔去一魂二魄，再被接引女神打到地府。”

“鬼要在地府受苦罚赎罪，如果鬼的一生赎不完罪，死后成聻还要继续，直到赎完罪后转生为人或是微死后彻底消散。”

燕鸢是善使兵斧嘛，嬴宏在描写接引女神的时候也会继续以兵斧为燕鸢的基本武器和特征。

当然了，身为接引女神，燕鸢的神格形象肯定不会像哪些神话故事里的女恶魔那样狰狞阴暗，斧剔魂魄只是对罪恶该罚之鬼，并不代表燕鸢一定要恐怖。

又是自己的爱妻，嬴宏一定是会将燕鸢的神格形象描画的非常美丽纯洁的。

虽然《神册·新神册》对于死后世界的阐述与《神册·旧神册》是有链接的，但在一个世界观之外再创造另一个世界观其实不利于嬴宏的灭神行动。

不过这也是没有办法的事，要灭神，嬴宏有两种办法可以选择，一种办法是用暴力的手段从物理上彻底消灭所有有神论者，另一种办法是扩大神的规模，一直扩大到人们真正认清神的概念。

第一种办法倒是直接，却不是有效的办法，嬴宏活着的时候是可以尽情消灭任何有神论者，但嬴宏死后呢？谁能保证后世人们也会一直用这样的高强度打击有神论者。

所以嬴宏还是得选择第二种办法。

但《神册·旧神册》的世界观容纳不下那么多新神，就需要嬴宏再描绘一个更大的世界观，创造更多的神位。

所以虽然两个不尽相同的世界观会使嬴宏的灭神行动暂时倒退，也总好过后世的灭神行动不可控，有《神册·新神册》这么一个面相更广大体积更庞大的封神榜在，后世人们在经过一定封神时期后总会觉悟，从而正视神的概念。

“而且《神册·新神册》里也会有越来越多的神，正神主神、小神、野神都会越来越多。”

“我修《神册·新神册》只看实际，不管是什么人，皇族也好贵族豪族也罢，百姓更好，只要功绩足够，都要封神。”

“记得军中有一名将士，随我征战有十年，从我打匈奴开始就跟随着我，一直到现在，战功赫赫，更是凶猛，阵战中敢一人冲杀敌阵，杀敌十余再全身而退，可谓勇士，是一军支柱。”