熊章站在王宫高墙之上，心里感叹。

“命卫军维持秩序，喧哗吵闹者一律赶走”，熊章对身旁的宋武说道。

人多虽然热闹，但也容易发生踩踏事故。

在场地最里面围坐的都是入郢的士子，当然其中大部分还是楚国各地赶来的士子，这些人自然不是为了成为博士，反而都是为了成为清华学宫的学子。

熊章与朝中公卿都在宫墙之上坐着，场中情况看得一清二楚。

辩论赛虽没有人主持，但场中却十分有序。

“就由在下抛砖引玉吧”，场中响起一道有力的声音，随后就看到一个人走上那高台。

“在下郑国弥生，我以为天道远，人道迩，非所及也”，这个叫做弥生的士子的声音通过扩音器传到了众人的耳朵里。

“在下认为天的运行法则和人的行事法则互不相干，借用天象预言人事灾祸，是不合理的”，弥生在高台之上侃侃而谈。

“王上，此乃郑国子产的思想”，令尹子西在一旁向熊章解释。

熊章只知道郑国子产推崇宽猛相济，推行井田制，主张上下有序。

却不知道子产在哲学上还有论述。

受限于交通和文字载体，很多信息都只能小范围传播，所以很多思想家的哲学思想都只能通过弟子传承和传播。

子产在哲学上不仅提出“天道远，人道迩，非所及也”的观点，同时，他还对自然界和人身的构成有所论述。

提出“六气”和“五行”，子产认为城乡有区别、社会有等级秩序、土地也有了界限，戒奢从简、按照法律程序办事。

这也是子产依法执政的根源。

“莫非这弥生是个法家门徒”，熊章看着台上与其他士子正激烈辩驳的弥生，眼里露出惊喜之色。

这个时代的法家思想还处于形成阶段，等最后完善，并大行于世，恐怕还要再等几十年。