无月并没有融入熙熙攘攘的人群，而是跟在队伍的末尾走到了擂台之上。

147在整个擂台中间的位置，无月并没有花费太大的功夫便找到了它，近距离看石桌，才发现它包裹着一层朦胧的光芒，乃是精神力化形而来，无月不由地多看了左相几眼，一下子搞出这么多石桌，可想而知其精神力的强大。

待到所有人落座后，无数的纸张飞掠而出，准确地落在了每个人的面前。

纸上只有一个问题：新朝初立，当如何稳定局面？

对于这个问题无月并不陌生，还在墨月森林的时候，云黎在讲述皇朝更迭时，他们就对这个问题进行过探讨。

当时的韩王朝和孙王朝采取了完全不同的两个方法

韩王朝属于柔性安抚，从百姓的角度入手，先聚拢了民心，然后才将各种势力安插了进去，因为少了很多不必要的反抗，所以没有爆发太大规模的内乱。

孙王朝则是和地域有关，采取了暴力压制的方法，所有不服的人全都倒在了他们军队的铁蹄之下，虽然一方面给了百姓们一个相对安稳的生活环境，但也在百姓心中留下了一点恐惧的心理。

不管是哪种方法，只要最终皇朝稳定了，就是好的方法，后人也很少去点评他们的功过。

不过无月却有不同的心思，国有三册二十七术，无月还是通读过一遍，虽然很多内容都没有理解到，但有一句话他是记得很清楚的还是无心专门写给他的治国中的大小事，都离不开人、事、物。换言之，新朝初立，也应从这三个维度进行才是。

有了思路后，无月没有任何的犹豫，凭着脑海中对国的记忆开始了奋笔疾书：

“国有国本，国有国风，立国之基，在于人，立国之要，在于物，立国之难，在于事。

人不齐，则心不聚，心不聚，则国之乱。新朝初立，以人为先，芸芸众生，平民为先。亲民者，民心所向，凡事均可水到渠成疏民者，背道而驰，凡事必会困难重重。

民所意，太平、富足、公正，其所对，安全、温饱、清廉。安全在于实力，强大自会为人所靠温饱在于政策，税收、粮田、杂物，利民便可亲民清廉在于品行，为官者清，为民者亲，官正则民安，话有可说，冤有可报。

人所喜仅身份而已，屈尊降贵不若真诚礼待，一瞥一笑皆是话，伸手不打笑脸人。

物所缺，国所缺，军事强大所需，生活富足所需，强盛之姿所需。

物取自于人，人定之余精于物，然，物依于术，立国必须传术，取于人，用于人，方是强盛之本源。

物虽好，但有极，若越极则民不聊生、怨声载道，似通天之塔，埋骨无数，纵是恢弘，亦要背负无尽骂名。

人定、物足，便行处事之事。