并且随着佛教发展的昌盛，因为世俗利益、业务争斗，佛教和道教的碰撞，也让道教开始吸纳佛教的一些内容。

关于这些，作者在本书中提到了不止一处。

就拿斗姆元君来说，书友们也通过作者的描写，感受到了现实神话传播时产生的乐子。

斗姆元君信仰是在宋元两代开始出现具体形象，也和宋代的神霄派有关联，没错就是修炼雷法的神霄派，关于九霄大帝的乐子，作者也在之前的章节说中，为各位书友讲过这些乐子。

总之，摩利支天、斗姆元君，以及最新章节提到的筏罗希、吉祥天女拉克什米。

根据现实神话的诞生时间和传播途径，可以发现斗姆元君在现实中的“辈分”，可以说是最年轻的一个。

也有书友会出于文化自信的原因，理所当然地认为是我们影响了别人，然而现实并不是想象得那么简单。

斗姆、即斗母，就是众星之母的意思，是古代天文学知识被神化后，所诞生的神明。

斗姆的形象也是道教吸收了其他文明的神话人物，并且还是借由佛教这个“二道贩子”作为中间媒介，再加上【斗母】这个核心概念，然后成功创造出斗姆元君这尊神明。

看到这里还感兴趣的书友，且听作者为你们一一道来。

斗姆这个称呼不是外来的，但其形象来源，是受到了很浓厚的外来因素影响。

摊开讲很长，作者就挑重点说，感兴趣的书友可以搜一搜《先天斗姆摩利支天祈祷奏告大梵雷书》一书，里面描述了将摩利支天和斗母融合，所诞生的斗姆元君形象。

原文：【光中车辇上有一神，四头八臂，托日月，持弓矢，执降魔铃杵针索，缨络庄严，雷光缭绕下，有七大金猪御辇云云。】

七只猪拉车为坐骑的形象，就是摩利支天的特征之一。

并且摩利支天信仰，在我国古代是佛教密宗在信仰，因为信仰地区的地理原因，很容易找到其来源和传播路径。

那么以七支猪为要点，让我们来追溯一下斗姆元君、摩利支天的更原始的形象。

为啥坐骑不是什么神兽，非得是猪猪?

那么我们就要了解一下摩利支天原型，没错，摩利支天并不是斗姆元君的初始版本。

摩利支天的原型就是婆罗门教、即现代印度教中筏罗希/瓦拉希【梵语音译：Varahi】，这个名称和筏罗诃【Varaha】一样，都有野猪的意思，也就是母野猪、公野猪。

别看猪在现代完全沦为侮辱性词汇，但在古代动物崇拜中，野蛮的野猪是勇猛的象征。

而这位筏罗希的形象，就是长着母猪脑袋，被认为是毗湿奴阴性力量的化身，因此和拉克米什扯上关系也不奇怪。

而且筏罗希在印度教神话中，又是玛特尼塔【音译，梵语matrika，意思是神圣的母亲】中的一员，因为matrika共有七位，或许可以统称为七圣母?

而这七圣母在印度教中，被认为昴宿星的化身，这也可以看做是古印度天文知识，在进行神化后所所创造出的神明。

而且按照神话演变和传播的尿性，筏罗希在古印度不同的故事中，有着不一样的人际关系。

在当今的印度，仍有庙宇供奉着这位女神。

还有书中出场的金刚亥母，之所以在书中把金刚亥母，设定成斗姆元君在佛门的“化身”。

也是因为金刚亥母的形象，其来源也是筏罗希，金刚亥母的造像和画像中也有野猪面孔的外表。

说到这里，相信各位书友对于不同文化、神话的传播和演变，都能有一种大概的印象。

而不是有些书友在评论区搞花活，说什么我们才是最优秀，他们都是抄我们的，我们才是文明悠久所以最厉害，这种看似文化自信，实则沙文主义的言论，真的希望书友们能够早早远离。

作者之所以单独开一章，也是因为很多书友的评论都是这种重复性的疑问、困惑。

“明明我们道教神话这么厉害，你这个扑街作者为什么要吹印度神话”这类言语，说实话很让作者苦恼。

因为作者自问还是一个比较在乎书友们的意见，有空也会在评论中回复。

作者也刚好发现，不少书友总是会提到的论调：

1、过度推崇道教，甚至达到了无限吹捧的地步，哪怕书友对其印象基本来源于影视剧和网络小说。

2、可能和近年来网络上的西方伪史论有关，在发现西方历史有造假的地方，选择以点概面，全面否认其他文明文化。

而且随着这种论调的魔幻化，作者在网络平台上看到了，不少网友喊出其他国家的文明、文化历史都是假的，国外所有文化都是源自于我古代，因此，只有我们国家的文化才是最棒的……

最魔幻的现象级代表莫过于——开天辟地·天工开物、万物之源·永乐大典……

作者甚至在某短视频平台看到十分荒诞地内容，某些博主贴出一张图片，上面是清末时期，一本书籍中记载着电学知识的内容，还有相应原理模型、器械图画。

然后这个博主的标题就是那种博人眼球，大概就是：震惊，是老祖宗发明了电力学，结果被洋人偷走！

更离谱的是，放出的图片中，书本上赫然写着咸丰xx年，以及“译本”的字样。

也就是说，这本书其实是清末时期翻译自国外的电学书籍。

结果……

即便不用稍微了解电学发展历史的网友，也能看穿这种像极了钓鱼的暴论谣言。

结果还是有网友在下面痛骂西方无耻小偷……

——

虽然最后作者对网络怪像的吐槽，其实在作者看来，除了相关知识的认知缺乏，通过网络快速接收见闻的方式、喜好的推送，逐渐为自己打造了一个信息茧房。

PS：作者写这本书，一开始也是在试图了解我国古代神话体系的时候，萌生了不如自己写着玩的想法。

所以才偷懒地披着洪荒皮，什么都往里塞，写作过程中也得到不少书友的追阅，作者也感到很高兴。

其实作者大可不写这一章，让困惑的书友继续困惑、不满的书友继续不满。

但作者创作本书之余，也喜欢同书友们交流知识、交换意见。

因此，哪怕这一章节不知有多少书友才能看到最后、不知有多少书友，因为作者的观点感到愤怒而选择弃书。

作者任何想表达一下创作中的想法，以及用唯物史观，才能欣赏到神话独特的魅力。

“越古老，越强大”

这句小说中常出现的话，放在现实神话中也是十分通用。

作者认为，强大的并不是现实神话故事中，所吹嘘的神明伟力。

而是神话故事本身生命力（随着文化交融而传播演变）的坚挺，才是更为强大。

就比如筏罗希女神，其原型还能再往前追溯到其他神话体系！

而且这些内容真的很好查找翻阅，能获得的乐子也很多。

最后，作者十分感谢能够看完本章的书友，感谢你们的支持！