12月25日，燕京火车站。

方言站在出站口，一眼就在人群里发现了冯骥材，毕竟长着1米92的个头，人高马大。

走到哪儿，都会有“鹤立鸡群”之感。

“冯老师！”

“方老师！”

冯骥材边和他握手，边说：“怎么劳烦你亲自来接，荣幸荣幸。”

”哪里哪里，应该的，你是铁甯、紫龙的朋友，就是我的朋友。”

方言寒暄了几句，让他改口叫“岩子”。

两人随后来到招待所，把行李放好，并没有第一时间去《十月》编辑部，而是就近找了家国营饭店，中午这顿，点了个四菜一汤。

一面吃，一面聊。

冯骥材说：“想必紫龙已经在电话里都告诉你了，我这趟是专门取经的。”

“取经？”

方言道：“现在的报纸上，可有不少人骂我离经叛道，骂我给通俗文学站台，大错特错，你就不怕念了我的经，把自己念歪了？”

冯骥材摇头道：“我不这么觉得，确实有人反对你，可也有人支持你，我就是一个！”

接着放下筷子，“我还觉得，那些拿通俗文学来批评你的，根本就没弄明白《一代宗师黄飞鸿》的真谛，这分明是诠释岭南文学的作品，武侠和武术，不过是里面的文化元素。”

“这可真的是应了那句话。”

方言道：“‘有朋自远方来，不亦乐乎’。”

“哈哈！”

彼此相视一笑，冯骥材说就算没有“岭南文学”这个概念，也非常喜欢《一代宗师黄飞鸿》，并不会因为是通俗文学而讨厌和排斥。

突然间，提了一嘴：“残墨，你认识吗？”

“有所耳闻。”

方言点了下头。

残墨是津门的武侠作者，号称“内地的金镛”，在《武林》、《今古传奇》等杂志上发表过《神州擂》、《风尘洗剑录》、《血溅鸳鸯帐》、《追魂箫与无形剑》等等作品。

“我就很喜欢看残墨、还珠楼主、宫白羽、郑证因这些人的武侠。”

冯骥材说津门是北方武术重镇！

尚武以外，民俗文化也极其繁荣。

因此，津门文坛从民国时期就一直盛行通俗文学，特别是武侠，比如还珠楼主的《蜀山剑侠传》，比如宫白羽的《偷拳》。

北派武侠五大名家里，津门就占了俩。

“所以，伱也想写一本武侠。”

方言挑了挑眉。

“我想写一本像你的《一代宗师黄飞鸿》一样，属于津门武林的地域作品，想在里面写出点津门爷们儿的精气神。”

冯骥材说：“最好能融入津门的相声、戏曲、评剧、京东大鼓这些特色的民俗文化。”

方言摸摸下巴，沉吟半晌：

“这样的话，我倒有一個提议。”

“你说。”

“骥材，你既然看过我的书，想必不会对‘严振东’这个角色陌生吧？”

“当然不会，‘严振东’是除了黄飞鸿、纳兰元述以外，给我留下印象最深的角色，天津卫南下谋生的武师，会硬气功和辫子功……”

“不瞒你说，我本来没打算把严振东写死，而是想让他在跟黄飞鸿的比武中，幡然醒悟，最终改恶从善，剪掉辫子，参军入伍。”

“岩子，能不能展开说说？”

冯骥材顿时来了兴趣，让方言细说。

随后，你一言，我一语，顺着“严振东”的思路，一点点地拼凑出一个津门武侠。

清末民初的天津卫，街头耍把式的傻二接连以祖传一百零八式“辫子功”打败流氓恶霸和日本武士，享誉津门，被称为“神鞭”。

然而，面对八国联军枪炮，傻二发现自己祖传的辫子功，根本无能为力，最终他做出了一个违背祖宗的决定，剪掉辫子，变“神鞭”为“神枪”，从此，祖传的辫子功失传了。

但同时，北伐军里多了位神枪手。

“好！这个故事好！”

冯骥材沉浸在其中，“落后的辫子，该剪的时候就得剪，把‘鞭’剪了，但‘神’却留着。”

方言看他自言自语，也不去打扰。

“再延伸一下，在外国文学来势汹汹的时候，该丢掉的思想包袱，都要丢掉，什么通俗文学、严肃文学之分，关键要把华夏民族传统文化这个‘神’，给留住了。”

冯骥材醍醐灌顶，灵感如泉涌。

“看来你已经有很清晰的构思了。”

方言拍了下手，连声恭喜。