“这就是我传下信仰的意义！”

“在天、地、空三界，没有什么是我应该做的事情，也没有什么是我应该得到而没有得到的，然而我为什么会不断行动呢？”

毗湿奴的话也是陀鲁婆所不能理解的地方。

他都已经能够超越生死了，为什么梵天和毗湿奴这种大神，还要汲汲于不断行动，甚至好像过于活跃了。

“因为我不行动，那么存在的一切都会效仿我，世界不运行，我就会成为混乱和毁灭之因。”

“仅仅明白原质三德是不够的！”

毗湿奴好像难得遇到一个对他的东西感兴趣的，也不管陀鲁婆能不听懂，一股脑儿说了出来。

当然，这种想要往别人脑袋里灌输东西的行为是最没用的！

就好像陀鲁婆一样！

他听了！

如听！

他看了！

如看！

“陀鲁婆，你虽然领悟了原质三德，却并不能追溯灵魂的来去，有这个认知也不怪你！”

“祭祀是最高的世界运转仪式，是现在的幸福和死后的转运！”

"祭祀可以使祖灵安息我知道，它又如何运转死后的世界！"

陀鲁婆并不能见到灵魂，他只能感应到灵魂来去的一点外在展现。

"人死以后可以成为灵，那么，你以为祖灵消失以后去了哪里？"

毗湿奴看着想要回答的陀鲁婆，点点头。

"梵天可能说过，他们是回归成阿特曼，又化作新的人。那么又是什么驱使他们辗转呢？"

"灵如同水，当它变成雨降落以后，它是会再次落在河流的上游还是下游，这要看风的运作。"

"这风是业！"

陀鲁婆见证三德的时候，超脱生死的时候，隐约明白了这个道理。

但是他确实无法知道风是如何运转的，自然也就无法驱使风。

没有见过的东西，他自己自然无法想象，即使有人将道理说给他听，他也只能听懂其中一部分能够理解的。

比如，生死和业的部分。

毗湿奴也不强求陀鲁婆明白，他指着路边一株干枯的草。

“你看这棵草，它快干渴而死了！“

”它上面的种子，即将因为母体干渴，所以不会再次出生，你愿意给它一滴水么？”

陀鲁婆虽然不明就里，还是将一滴水滴到了这一棵草的身上。

“这一株草，这个干渴的生命，它以后会成为一个天神，你相信吗？”

"天神，生灵，乃至草木，寿命长短，神通大小，并无意义，不过是穿在外面的衣服颜色罢了！你换上一身鲜艳的，你就成了天神！"

陀鲁婆心中恍然大悟:“这不就是六道轮回吗？难道这个世界也有这种东西？”

这个世界虽然没有实体的六道轮回这个概念，但是冥冥中的生死运转原来也是有着规则的。

"可是我每次劫波之后都还是北极星神啊？"

"你只是超脱了生死，却没有理解轮回，更没有超脱有无！"

说了一句以后，毗湿奴看着面前的星神，不再解释了。

如同在白纸上画一个符号给人看，他看的是图案形状，思索意义；动物却会分辨颜色；而蚂蚁和蜗牛会分辨气味的差别。

认知方式不同，自然无法接受信息，这一点不以你把蚂蚁捏到空中而改变。

陀鲁婆总是将神通力量与觉悟相挂钩，现在升起离欲心，却认为脱离世俗就是修行。

烦恼痛苦来自欲望没错，但是认为放弃欲望就可以断绝却是走岔了，生死不过小苦。

总之，在领悟三德之后，他找不到路，又走偏了！

"慢慢来吧！"毗湿奴心中自语。

所谓的超脱，不是什么都不做，践行灵性修行不是远离万物。

处于虚妄的恐惧而放弃个人的职责，这是愚昧之德；因为困难和惧怕痛苦放弃职责的人，不会通过从事祭祀而得到益处；为了履行责任，放弃追求，这种才是善良之德。

原质、是摩耶的产物，是宇宙的来源，是有型的宇宙之母。

灵，是至上的种子，是灌注的初始，是无形的生命之父。

原质三德把灵魂束缚在身体上，人以为的自己的起落，实际上，不过是风力的大小罢了。

变成牲畜时难过，变成天神时得意，都以为自己会一直这样飘扬在高处。

却不知道风力有强有弱，当不明白吹拂自己的是风，下一刻可能就懵懂的飘到无风的地带而落下。

而陀鲁婆目前只领悟原质，明白原质三德如同三道绳索，自己是挂住的风筝。

隐约知道风的本质，寻求追逐风力，看似会越来越高，一直飘在高处。

实际上，这线只会越收越紧，风也不过是假的！

可以感受到风（业）吹拂使得风筝高低抛飞，却不能自己握住线。

那么绳索将一直系在风筝之上，所谓的超脱生死，也不过是被大手收回而已。

见到那只放飞风筝的大手主人——至上者之时！

只有成为自在鸟儿，才能自主自己的起落目的地。

“你懂了吗？”

“如懂！”

‘没事，时间还早，他总有领会的机会！’