“而我，要教导你们的，就是我的瑜伽之道！”

“我的瑜伽之道为八支：曰自制（yama）、曰遵行（niyama）、曰坐姿（āsana）、曰调息（prā?āyāma）、曰制感（pratyāhāra）、曰专注（dhāra?ā）、曰沉思（dhyāna）、曰入定（samādhi）”

“自制，可需要我们如大天你一般苦行？”一个大神开口问道。

在他看来，湿婆蓬头垢面，以浑身污垢，饥饿是让他肋骨突出，面目饥瘦，这样视为苦行。

这样的苦行，就是他名为瑜伽的修行实践的主体部分。

“何以为苦？”湿婆反问，“世界受欲望束缚，像轮子那样转动不已，你们不过是转轮下的糟糠！”

“人生痛苦和烦恼的根本原因是没有认清心的知觉与“自我”区别，修习瑜伽，排除无知，求取真知，方得解脱！”

湿婆手上捻起一只虫子，示意众神，

“看！”

短短时间，虫子结茧变成蝴蝶，再化身为精灵，精灵在花丛快乐嬉戏，最后化光四散，落下卵鞘。那虫子身中之灵迷茫承受虚无中种种黑业灼烧，最后又回到卵鞘，再次诞生一只虫子。

“目睹地狱和畜生的痛苦，又一再出生在天神中，所遭受的一切全然是痛苦。”

“快乐、痛苦和愚痴，都是三性活动！”

“自身是苦！”湿婆撩起了兽皮，露出了嶙峋肋骨；

“外在是苦！”湿婆显示了他那粗糙的，因赤足受到伤害的脚底；

“世界是苦！”风雨吹刮，火焰灼烧，光芒曝晒。

那名询问湿婆苦行的神圣恍然：“来自自身（五脏六腑的饥渴）、生物（伤害）和天界（外在环境自然折磨）的痛苦如是吧！”

他身上升起光芒，整个人变成银色，获得了巨大的力量，获得了轻盈的身体，获得了掌控自然的力量。

另一个神圣点了点头，也开始恍然：“来自自身（贪求欲望）、生物（痛苦折磨）和天界（自身低微）的痛苦如是吧！”

他身体升出光明，变成金色，获得了真知，生出了眼耳口鼻舌的神通能力；解开心灵对身体的束缚，借着心灵运作程序的知识，拥有了进入别人身体的能力；周身焕发光彩。

最后一个神圣，立在原地，抟心坐下，身体好像都黯淡了起来，脸上露出悲痛的神色，即使作为是世界上最初的神圣之一，他却好像不快乐。

“降世好苦啊！”

“存在夹杂贪欲”。

“有所贪求，则不得平静。”

“不得平静，则陷入大泥沼沉沦。”

“大天湿婆！请你传授控制我心的法门！”几位神圣一起请求。

“我当在此世间找一处落脚之地，你们有意者随我去吧！”

湿婆，向几位生主一边讲解着自己的瑜伽知识，一边离去了。

...

后来，某位神圣这样描述这最初的传道一幕：

“现在，

讲解瑜伽，

他（yoge?vara））；

抛弃原始形象；

以多种方式施恩世界，自己承受剧毒，而消除大量痛苦；

他是一切知识的源泉，有美丽的顶冠，缠腰的众蛇永远讨他喜欢；

他有许多脸，身躯洁白无瑕，实施瑜伽，赐予瑜伽，愿这位天神，众蛇之主，保护你们！”