间接的方法，还是有的。

比如置身于生死之间，利用生死危机刺激自身潜能释放，从而突破玄关。

“双叉河大王”让焦平去斩蛇，本来也正打着这个主意。

但后来阴差阳错，焦平并未能释放出自身潜能，觅得“玄关一窍”，反到是吃老蛇的阴神一撞，给玄关撞开了一条缝来。

这得感谢鸾鸟给的羽毛！

那根羽毛之上，原来却是附着了一个法术于其上，乃地煞七十二术之“生光”。

正是这个神通，不仅救了自己，还给自己挣得了突破“玄关一窍”的机缘。

可惜的是，自那日之后，羽毛就无火自焚化成飞灰而去了。

显然是只能使用一次。

而焦平那日匆匆离开战场，正是知道机缘难得，所以赶紧回来安全的地方，就开始了闭关修行，以及疗伤。

“玄关一窍”既不在身内也不在身外，难点只在于如何寻到它。

寻到之后，打通就是水磨功夫了。

因此，此时他身上的伤还没好，但修行却已经领先一步突破了。

下一个大境，名为“炼气化神”。

“炼气化神”大境，与上一个大境“炼精化气”大境，是紧密衔接的。

此大境第一个小境，名为“阳识”。

“阳识”正是“玄关一窍”突破之后、身体所自发产生的一种能力。

它是一种“肉壳之识”，或者说是“阳神之识”，而非“阴神之识”。

在道门修行中，又把肉壳称作“阳神”，“练气化神”之大境，正是要在“阳神”之上下功法，由“阳神”起主导作用。

因此在上古之时，“炼气化神”大境又被称之为“阳神”大境。

与之相对应的，由“阴神”来起着主导作用的“炼精化气”之大境，在上古之时则是被称为“阴神”大境。

小主，

阴神在内，阳神在外。

阴神主内，阳神主外。

有了“阴神之识”，修行者就有了“内视”的能力，而拥有了“阳神之识”，相对应的修行者就拥有了“外视”的能力。

“阳神之识”是一种感知类能力。

它有三大特点。

首先是“全感知”。

阳识乃是通感，可不看而见，不听而聆，不摸而触，不尝而味，不嗅而闻。

也就是说，修行者可以用阳识代替眼睛去看、代替耳朵去听、代替舌头去尝、代替鼻子去闻、代替手指去触摸。

第二个特点是“全方位”。

阳识的感知域是立体360度全方位，与身体的器官，比如说眼睛只能看前、不能看后的情况，完全不同。

第三个特点则是“超距离”。

阳识可以极大的突破空间的限制。

原本受限于距离过远、而无法感知到的信息，现在换成阳识，就可以重新去看到、听到、闻到、尝到、摸到了。

阳识是开启“炼气化神”境的钥匙，肉壳诞生阳识，就意味着可以往后修行了。

当然，是在有功法可依的前提下。

焦平月前匆匆而返，回来后又马上闭了关，自然也就暂无暇，去找“双叉河大王”讨要那之前许下的功法。

他今日伤势仍未好利索就出关来，也并不是要去滂泽树宫处，讨要功法。

而是因为——

“颙”找他。

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