女孩名叫麻美，十岁的时候，和青梅竹马在大坝上玩耍时，不小心坠入水库里，不幸离世，再次睁开眼睛时，已然成为了幽灵。

这个世界本没有雏见泽村，但由于兔川曾与魔女交过手，魔女，也就是古手梨花的力量曾出现在这个世界过，某些碎片也映射在这个世界里，就有了传说中的雏见泽村这样的存在。

因此，这个大坝也有了一个响当当的名字，因雏见泽村民们的反对，而在寒蝉世界无限期停摆，但在这个世界却是真实存在的——雏见泽大坝。

而那个传说中的雏见泽村，也在那场传闻中的雏见泽大灾害中，沉入大坝底部。

昭和58年6月，寒蝉鸣泣之时，在村民们沉浸在一年一度的棉流祭的余韵之时，从雏见泽水源地之一“鬼渊”正下方的岩浆和温泉那里，喷出具有猛烈毒性的“火山瓦斯”。

瓦斯数小时就流遍全村，造成死者约3000名、行踪不明约20多人的结果。

绵流祭是雏见泽村最大的祭典，由古手神社的巫女古手梨花表演奉纳的舞蹈，然后村民们用祭祀用的铁锹撕裂布团、割裂棉花并将其流放入河川，大致就是这样的趣味祭典。

然而实际上，鬼渊村的“绵流祭”的正名据说为“肠流祭”（日语中“绵”和“肠”同音），是为了满足鬼吃人的欲望，定时举办将人剖肚取肠子放入流水中，因而称之为“肠流”。

同时，还要将一人沉入沼泽，所谓“棉流祭”就是这样的血腥仪式。

因而，直到雏见泽大灾害来临之前，雏见泽每年绵流都会有一人死亡，而另一人被雏见泽的守护神御社神大人鬼隐消失。

年长的村民们普遍认为是“御社神大人的作祟”，而警察则称之为“雏见泽连续怪死事件”。

之所以存在这种仪式，是为了预防一种只在雏见泽才有的风土病——雏见泽症候群，俗称寒蝉病。

据专家分析，雏见泽综合症来自一种微小的寄生虫，能通过空气传播，一旦接触病原体就会感染，但只要不离开雏见泽，就不会发病。

发病时，患者会陷入疑神疑鬼的状态，采取一些反社会行为，出现幻觉，而到末期症状时甚至会用手抓破颈动脉而死。

所以，为了防止发病及病原体扩散，村子里就制定了“不能出村”的戒律，并且每年以棉流祭的方式，将能抑制病原体的抗体，流人们日常生活的河水中。

而古手梨花，雏见泽御三家之一古手神社的继承人，传言是御社神大人的转世，担任每年六月绵流祭的巫女。

在棉流祭结束时，年纪小小的古手梨花，却被人以“肠流”的方式残忍杀害，就在当天夜里，雏见泽的村民们也全部被“火山毒死”杀死，雏见泽村从此销声匿迹，连同真相一起埋葬在大坝之下。

为了逃脱昭和58年6月被杀的命运，在身为御社神的古手羽入的帮助下，古手梨花得以在死后回溯到若干年前的世界，并不断地重复着一次又一次相同的命运，期望着在无限的轮回之中找到逃脱命运的方法，期待着成长为大人的未来。

雏见泽大坝埋葬着古手梨花未能长大成人的怨念，也因此造就了柯学世界的最强怨灵。

“咦？”兔川愣了下，喃喃自语，“这么说来，如果我当时没有薅魔女的羊毛，那么柯学世界的最强怨灵就不会诞生了吗？”

不，那群魔女又不是兔川招来的，所以有可能是在雏见泽大坝死去的麻美，将古手梨花她们吸引过来的。

这就像是先有鸡，还是先有蛋的问题。

是先有的最强怨灵麻美，还是先有的奇迹魔女古手梨花呢？

虽顺古手梨花必然是在麻美死去之后，才出现在这个世界的，可古手梨花是奇迹的魔女，能回溯时间的那种耶。

还有，万一他们世界贪吃的世界意识，一个没忍住，偷偷啃了人家一口，也未可知啊……

世界意识：我不是，我没有，别瞎说哦，才不是偷啃呢！是光明正大的掉嘴里了！

兔川：……

算了，总之还是那句话，没事，问题不大。

魔女路过，他都拔了三根毛，还能怕个传说中的雏见泽啊！

兔川在水神神社前转悠了一圈，虽说这里是水神神社，但外表看起来完全就是另一个古手神社，但愿这里没有什么见鬼的棉流祭。