是啊，你不能承认佛陀说的“诸法皆空”，如果真是皆空的话，那你自己，这个志向远大的皇帝，岂不也是空？

你也不能接受老子说的“清静无为”，如果真要无为的话，那你岂不是还要继续忍受，眼下的心如死灰？

不，不，不，人生在世，应该坦荡作为！既然生于乱世，就该努力，把陷入混乱之中的秩序找回。

那么，这个秩序，说的具体，应该是些什么东西？

有个现成的答案，一直在你的心里。

那就是，父亲宇文泰，晚年追寻的周礼。

你都记得，那时候，为了读懂《礼记》，父亲一把年纪，还天天跑去苏绰那里，补习古汉语。

然后，他声称自己是按照《礼记》的记载，设立了六军、修改的官名，并按照他自己的理解，解释了这些新规则的意义。

你记得，苏绰在给你上课时，私下里对你悄悄说过，你爹对《礼记》解释，没有一条，真正符合《礼记》的原意。

那么，苏先生，父亲这样做，好吗？

没什么不好，千百年来，那么多读圣贤书的人，哪个不是在其中寻章摘句，各取所需？至于，圣贤原意，除了那些学者，没有人真的在意。

这么说，那些学者们做的事，岂不是毫无意义？你又问。

不。有品行端正的学者在，那些别有用心的人，就不敢把圣贤原意，拉扯得过于离奇。

当然，如果连学者都别有用心，都去做叼盘侠了，那样的话，圣贤之言，也就会变得毫无公信力。

总之，父亲宇文泰以复兴周礼的名义，建立了一套全新的秩序。老堂哥宇文护接班之后，完善落实了这一套秩序。

这种秩序的建立，使得你的北周王朝，在最初的颠簸之后，避免出现隔壁北齐那样连绵不断的政治乱局。

当然，这并不意味着，这种秩序，已经没有什么问题。

老堂哥宇文护以臣子的身份，长期专权，架空君上。这就是问题！大问题！

不光有违君君、臣臣、父父、子子的理想秩序。

而且，这个问题的直接受害人，就是你。

你该如何解决这个问题？