||于事实而言无根者们,并无所谓的民族性、国家性、社会性,虽然他们生产于人类的社会,但他们通常不会对人类社抱有太多的情感和关注,也不会在事实上参与社会生产,于他们而言，社会仅仅只是存在的某物而已,并无任何实际特殊||

||就现在的调研来说，无根者们的形成原因不明,但我们可以根据他们的普遍特性来去推测其成因,据调查报告显示，无根者们生产于社会边缘群体的概率较高,这表明与社会越密切的人成为无根者的概率就越低,在精神结构理论中无根者的精神结构与社会所拥有的集体精神结构并不连通,即无根者无法与社会产生一个正确、正当的交流过程||

||因此在此我提出假设,无根者们的形成原因为独立于集体精神结构的特异性精神结构体,这个理论有待证明，但目前这是最符合能力者成因的假设||

《论无根者们》————浮士德，1097年

航志语阅览着这里的书籍

大理石所雕刻的书架，孤独的摆放在这片无垠的荒漠之中，他们同时也在大山中，也在大地里

光影如日月般不断变化，不曾停息于任何一刻，也不为任何东西流连

待在这里仿佛就连呼吸都是撕裂般的痛苦，但却又如同在深水中一般，安详着游淌

就连语言都开始错乱，就连一切可被诉说的都开始撕裂

所有的可被理解的信息都被打乱重组。所有的不可理解的都被拨乱反正

信息如同真实的物品一般摆在他的眼前

他阅览着这些如同信息般的虚假的真实的书籍

这里是神秘学专区，是他的脑海

“1097年...话说回来，有些书籍并没有标注着作时间，在这里反而被强调提及了，这里几乎每本书都有着作时间”

航志语坐在地上，为了探索效率，恩妮选择去往了宗教区，航志语无法感受到任何可能的生命活动，就连航志语本身也早已死去

航志语假想出来的肉体，将它作为死物来驱动

这片区域作为他的脑海，只容许存在思想

这里的书籍被整齐的排列，与他的混乱完全相反。他铭记着这里的每一个地方

“相关于圣人的书籍应当在神秘学区，这里的书籍排列相当整齐，按序号一丝不苟地排列着，看来我们所说的那伟大存在是个强迫症”航志语对着无人的空气说着

“俺没说过他伟大，只是说他很无法理解而已”虎大壮对他有意的曲解感到不愤

“无法理解跟伟大存在，好像是同义词”航志语随口这么说，着便将手中的这本《论无根者们》放回了书架

“是这样咩，俺怎么不知道”虎大壮表示自己并不知道这两者同义

“没关系的，你现在知道了”航志语操纵自己的躯壳，走在路上

这条道路也不能说是路，只是抽象的线条与点面

航志语看到斑斓的色彩，但他又意识到，他们本来无色

“人没了肉体会死去，但思想将得以保留，我们现在并没有肉体可言，就连那圣人假想出来的肉体都没有，是没有了肉体这一概念”航志语思考着现在他们二人的状态，说奇怪也并不算奇怪，只是失去了肉体，但还可以以一种鬼魂的方式存在

“图书馆与圣人的性质有很多重复的点，但有一点不同，图书馆貌似不能抽取，存储人的意识”航志语回忆起了那时遇见那个伟大存在时的感受，他只是感受到了自己的认知以及自我以知识的形式排出了体外。但自我的意识却相当清晰，并没有受到干扰，这与圣人有所不同

“这么说来，圣人的存在是为了应对必然的灾难。但灾难的是什么呢？为什么需要圣人才能应对灾难呢？”航志语有一点想不明白，他无法猜出这个灾难的究竟是什么？