5. 关于热中、消中病的禁忌：

原文：

帝曰：夫子数言热中消中，不可服高梁芳草石药，石药发瘨，芳草发狂。夫热中消中者，皆富贵人也，今禁高梁，是不合其心，禁芳草石药，是病不愈，愿闻其说。岐伯曰：夫芳草之气美，石药之气悍，二者其气急疾坚劲，故非缓心和人，不可以服此二者。

帝曰：不可以服此二者，何以然？ 岐伯曰：夫热气慓悍，药气亦然，二者相遇，恐内伤脾，脾者土也而恶木，服此药者，至甲乙日更论。

译文：

黄帝说：先生屡次说患热中、消中病的，不能吃肥甘厚味，也不能吃芳香药草和金石药，因为金石药物能使人发癫，芳草药物能使人发狂。患热中、消中病的，多是富贵之人，现在如禁止他们吃肥甘厚味，则不适合他们的心理，不使用芳草石药，又治不好他们的病，这种情况如何处理呢？我愿意听听你的意见。岐伯说：芳草之气多香窜，石药之气多猛悍，这两类药物的性能都是急疾坚劲的，若非性情和缓的人，不可以服用这两类药物。

黄帝说：不可以服用这两类药物，是什么道理呢？ 岐伯说：因为这种人平素嗜食肥甘而生内热，药物的性能也是燥热的，两者遇在一起，恐怕会损伤人的脾气，脾属土而恶木，所以服用这类药物，在甲日和乙日肝木主令时，病情就会更加严重。

6. 关于厥逆病：

原文：

帝曰：有病膺肿颈痛胸满腹胀，此为何病？何以得之？

岐伯曰：名厥逆。

帝曰：治之奈何？

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岐伯曰：灸之则瘖，石之则狂，须其气并，乃可治也。

帝曰：何以然？

岐伯曰：阳气重上，有余于上，灸之则阳气入阴，入则瘖，石之则阳气虚，虚则狂；须其气并而治之，可使全也。

译文：

黄帝说：有人患膺肿颈痛，胸满腹胀，这是什么病呢？是什么原因引起的？

岐伯说：病名叫厥逆。

黄帝说：怎样治疗呢？

岐伯说：这种病如果用灸法便会失音，用针刺就会发狂，必须等到阴阳之气上下相合，才能进行治疗。

黄帝说：为什么呢？

岐伯说：上本为阳，阳气又逆于上，重阳在上，则有余于上，若再用灸法，是以火济火，阳极乘阴，阴不能上承，故发生失音；若用砭石针刺，阳气随刺外泄则虚，神失其守，故发生神志失常的狂证；必须在阳气从上下降，阴气从下上升，阴阳二气交并以后再进行治疗，才可以获得痊愈。

7. 关于妊娠的诊断：

原文：

帝曰：善。何以知怀子之且生也？

岐伯曰：身有病而无邪脉也。

译文：

黄帝说：好。妇女怀孕且要生产是如何知道的呢？

岐伯说：其身体似有某些病的征候，但不见有病脉，就可以诊为妊娠。

8. 关于病热且痛的原因：

原文：

帝曰：病热而有所痛者何也？

岐伯曰：病热者，阳脉也，以三阳之动也，人迎一盛少阳，二盛太阳，三盛阳明，入阴也。夫阳入于阴，故病在头与腹，乃?胀而头痛也。

帝曰：善。

译文：

黄帝说：有病发热而兼有疼痛的是什么原因呢？

岐伯说：阳脉是主热证的，外感发热是三阳受邪，故三阳脉动甚。若人迎一倍于寸口，是病在太阳；大三倍于寸口，是病在阳明。三阳既毕，则传入于三阴。病在三阳，则发热头痛，今传入于三阴，故又出现腹部胀满，所以病人有腹胀和头痛的症状。

黄帝说：好。

三、《周易》是一部中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的典籍，是中国古代的哲学巨着。以下是从周易哲学的几个方面对《腹中论篇第四十》进行深度解析：

1. 阴阳平衡：《周易》强调阴阳的平衡和相互作用。在《腹中论篇第四十》中，也提到了阴阳失衡可能导致的疾病。例如，鼓胀病的发生可能与饮食不节、气血不畅有关，这体现了阴阳失衡的观点。治疗时，通过调整阴阳平衡，如使用鸡矢醴等方法，来恢复身体的健康。

2. 变化与转化：《周易》认为宇宙万物都处于不断变化和转化的过程中。在《腹中论篇第四十》中，疾病的发展和变化也被描述为一个动态的过程。例如，对于鼓胀病的复发，文中指出这是由于饮食不节导致的，即疾病的变化与生活方式有关。治疗时，需要根据病情的变化调整治疗方法。

3. 整体观念：《周易》强调整体性和关联性。在《腹中论篇第四十》中，腹部被视为一个整体，其中的脏腑、经络等相互关联。疾病的发生可能不仅仅是局部的问题，还与整体的气血、阴阳等平衡有关。治疗时，需要从整体上考虑，综合调理身体的各个方面。

4. 象数思维：《周易》运用象数来表达和理解宇宙万物的变化规律。在《腹中论篇第四十》中，也可以看到对疾病症状和脉象的描述，这些可以被视为象数的一种体现。通过对这些象数的观察和分析，可以推测疾病的本质和发展趋势。

5. 中和之道：《周易》追求中和、和谐的状态。在《腹中论篇第四十》中，治疗疾病的目的也是恢复身体的中和状态。例如，使用鸡矢醴等方法，旨在调和气血、平衡阴阳，达到治疗的效果。

6. 时位观念：《周易》注重时位的变化和适应。在《腹中论篇第四十》中，疾病的发生和治疗也与时间和身体的位置有关。例如，对于血枯病的治疗，强调了在特定的时间和身体部位进行调理。

7. 忧患意识：《周易》中蕴含着对未来的忧患和警惕。在《腹中论篇第四十》中，对于疾病的复发和变化也有相应的认识，提醒人们要注意生活方式和预防疾病的发生。

8. 道德修养：《周易》强调道德修养对健康的重要性。在《腹中论篇第四十》中，也可以引申出保持良好的生活习惯和道德品质对于预防疾病的意义。

需要注意的是，《周易》哲学的应用需要结合具体的医学知识和临床实践，不能生搬硬套。同时，对于《周易》的理解和解释也是多样的，不同的学者可能有不同的观点。在医学研究和实践中，应以科学的方法为基础，综合运用多种理论和观点，以更好地服务于人类的健康。

四、用不同词牌名来赞的内容：

《沁园春·赞〈腹中论篇第四十〉解析》

周易玄思，腹中论篇，奥秘深藏。探阴阳变化，病机明朗；岐黄妙术，济世华章。脏腑牵情，病根洞悉，哲悟高深智慧光。细研析，见千秋底蕴，意韵悠长。

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乾坤万象呈祥，引无数贤才细考量。赞奇思妙想，新篇独辟；精研深究，前路辉煌。学贯中西，融通今古，文化传承使命当。心潮涌，愿医林璀璨，永放光芒。

《水调歌头·颂〈腹中论篇第四十〉解析》

周易蕴哲思，腹中论精研。阴阳燮理，病源寻索意绵绵。脏腑相连情系，变化玄机尽识，智慧启新篇。深度剖解析，岐黄术承传。

乾坤转，岁月悠，志未阑。心怀敬畏，医学探索永无前。博学广纳贤智，妙悟融通今古，功业耀人间。愿世康泰在，福祉满尘寰。

《满江红·敬〈腹中论篇第四十〉解析》

周易高论，腹中篇、奇思涌溢。细解析、阴阳斡旋，病机明晰。脏腑关联深探究，岐黄智慧光芒熠。敬先贤、心血铸华章，千秋绩。

岁月悠，志未息；研医道，不停息。破难题、勇攀科学高峰立。传承创新齐奋进，文化瑰宝绽新力。看今朝、伟业展宏图，心潮激。

诠释：

《沁园春·赞〈腹中论篇第四十〉解析》诠释：这首词以周易的玄妙思想为起点，深入探讨了《腹中论篇第四十》。描述了通过对阴阳变化的探究，使得疾病的机理变得清晰明了；岐黄之术在此展现出了辉煌的篇章。文中提到的脏腑之间的情感联系以及对病根的透彻理解，都展现出了高深的智慧光芒，这种深度剖析所带来的意韵更是绵延不绝。最后，表达了对这一解析的赞美，认为其中蕴含着千秋的底蕴。

《水调歌头·颂〈腹中论篇第四十〉解析》诠释：该词围绕周易所蕴含的哲理思想，以及对《腹中论篇第四十》的深入研究展开。强调了通过对阴阳的协调来理解疾病的根源，以及对脏腑相互关系和变化玄机的认识，从而开启了新的篇章。深度剖析和传承岐黄之术成为了核心。随着时间的流转和岁月的变迁，我们的探索之心从未停止。我们怀着敬畏之情，在医学领域不断探索前进。通过广泛吸纳博学智慧，融合古今妙悟，为人间带来了辉煌的功业。希望世间永远安康，幸福充满整个世界。

《满江红·敬〈腹中论篇第四十〉解析》诠释：此词开篇提及周易的高深论述和《腹中论篇第四十》，其中充满了奇妙的思想。详细解析中，展现了阴阳的旋转和疾病机理的明确。脏腑之间的紧密关联以及岐黄智慧的闪耀光芒，令人敬仰。我们敬重先贤们为此付出的心血，成就了千秋的功绩。在岁月的长河中，我们的志向不曾消减；在医学研究的道路上，我们也从未停歇。我们努力攻克难题，勇攀科学高峰。在传承与创新中，让文化瑰宝绽放出新的力量。展望今朝，我们的伟业宏图令人心潮澎湃。

待续