听到姜妄自称杂家，还说是鬼谷门徒，孔慎顿时热情冷却了不少，心下只是随口客气了句：

“原来是鬼谷门徒。”

鬼谷一脉，虽然名声不小，但只是一个小派别，毕竟人数少。

而这时期的杂家，其实理念刚刚启蒙，而且纵观历史，杂家也不过出了个吕不韦。

对于儒生来说，除了儒家，其他的都是潜在的敌人，孔慎更是认为儒家老大，他老二。

他连荀况都是直呼其名，更何况其他人。

如果早知道姜妄是纵横鬼谷的，孔慎可能都不会邀请姜妄上车。

再者，看姜妄年纪不大，孔慎并不怎么相信姜妄的话，也许就是吹牛罢了。

倒是韩非，有些惊讶的打量姜妄，心下也在思考姜妄话中的真假。

“韩非，刚刚你说西河学院也会派人来？荀况不是与西河决裂了吗？”孔慎继续刚刚因为姜妄而中断的话。

“具体非也不知，只是在来时路上遇…遇到了。”韩非道。

儒家共有八派之说，其中又分为礼派和仁派。

孔子弟子子夏，就是着名的礼派，他也是第一个对孔子提出质疑的弟子。

后来孔子去世，子夏创建了西河学院，他与荀况都是礼派的代表。

两人都重视制度，强调规则，这也是法家的启蒙思想。

而仁派，是以子思儒、颜氏儒、孟氏儒为代表的儒家八派之一，推崇的是仁，以‘仁’‘德’‘诚’来教化世人，推崇恢复周朝的分封与井田制。

两者虽然是同宗，但本质不一样。

礼派认为，要改变乱世，恢复孔子理想的礼制，恢复尊卑有序的社会，就必须通过强有力的方式来改革，让国家强大起来，才能够实现理想的社会。这就是法家的启蒙，所谓强有力的方式就是用律法约束。

仁派则认为，要改变乱世，就相信百姓是善良的，是可以被教化的，所以对待百姓，要施加仁政。

历史已经证明，仁派作用不大，国家强大必须依靠法家，这也让儒家在这时期举步维艰。

眼前的孔慎就是仁派的一员，是孔子第七世孙，师从颜氏儒。

在孔慎眼中，西河学派就是异端，尤其是子夏竟然敢质疑孔子。

除了墨家那些蠢货，孔慎最讨厌的就是西河学派这些叛徒。

当然，他对作为礼派之一荀况的理论也嗤之以鼻，只不过荀况作为当今儒家威望最隆重者，还没到发展到后面老死不相往来的地步。

“看样子，荀况是铁了心走他那一套，哼，西河学派与荀况之论，完全就是置圣贤先祖遗训而不顾，按照他们的理念，礼乐崩坏只是早晚的事情。”想着西河学派和其开创者子夏的理念，孔慎怒斥。

作为孔家子孙，几乎所有人都在维护孔子的理念。

因为，只要孔子不倒，他们孔家就永远无忧。

“先生，当今天…天下，已经礼乐崩…坏，法治当优于礼治与仁治，若是仁治治国，不仁之人就会侵仁者利益，以法确立制度，方一视同仁，纵观李悝变法、吴起变法、赵武灵王胡服骑射，以及商鞅变法，无一不在告诉世人，‘法’的重要性。”此时的韩非，还不是后世的韩非子。

但他心中早就找到了自己的道路，‘法’这个概念已经生根发芽，早晚会长成参天大树。

“韩非，你的想法比荀况还要不得，所谓‘法’，不过是搬弄权谋的权术之学，乱世之学，不知周礼，不施仁治，只会带来更大的杀戮。”