可这请完神像就算完了么？你要是不舒服，不得劲了，这些出马大仙就是另一番说辞了，某某的神像你不该请，某某的神像你背不动，某某的神像与你犯冲。

然后这些出马师傅就会说这样的话了：

“你这神像该得送走。”

“你这堂神像你得送走。”

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“你这堂神像得换套新的。”

“你这神像摆放的位置不对。”

这个环节了，这些出马大仙会说，请神容易送神难啊，送神像是要花钱的，或者把神像送到师傅那里，师傅转手再卖。当然你请像的时候，这些师傅们合着他们自己就是卖神像的，合着你请的神像他们是吃回扣的。然后个别的师傅会要求把神像先给他送去，他在给神像开光后，你再接回家里供，这里面开光也是要钱的。

最后有个别彻底被忽悠瘸的人，就会在请像和送像上周而复始的几个来回。

身边找我整堂口的这些人，我没介绍过他们买神像，都是告诉他们去拼多多和淘宝上看看，那上边的便宜，关于开光我没那个本事，现在有几个人会正经开光的啊？心诚开不开光都成，心不诚佛祖坐你家也没用啊。

最可笑的就是打着仙家开光的旗号的那些人，要说有身后仙家加持的还靠点谱！

堂单的说法就更讲究了，只要是觉得不舒服，或者看不了事，换一位师傅给看看，几乎清一水的说辞：

“你堂单上的名字写错了。”

“你堂单上的名字排错顺序了。”

“你堂单的材质不对。”

“你堂单少写了一位仙家。”

好多都是从堂单上给人找问题，可问题就真的出在了堂单上么？堂单是实质问题么？

还有最后这搬杆子的二神，文王鼓、赶神鞭，本是用做沟通无形众生的法器，配合二神的唱词也是起到辅助作用的，具体可用于很多的法式和仪式上面，既是一种文化传承，也是精神信仰，更是文化遗产。

可眼下呢，更是一种敛财的工具，其主要作用全放在立堂口和破关上了，破关还好说，毕竟是大神和二神之间的事情，可这给人立堂口时，好多二神就有些耐人寻味了。

在立堂口搬杆子的时候，这也是礼法的一种，是对仙家的尊重，但并非是不可或缺。

有些堂营仙家落马登科的时候需要这鼓声，可有些仙家则不需要，为了迎合利益需求，但凡是没有经过这鼓声搬来的堂营仙家，皆为不合理的行为，属于是旁门左道，不是正道来的。

其实如果把立堂口比喻成结婚的话，这新郎新娘都把日子订好了，结婚的流程也订下来了，就没有要求请二神，难道还会因为没有乐师和司仪这婚就不结了？

有需要请二神的，但是怎么搬杆子请仙都下不来，可以说这个二神不行，难道再换一个二神就行了？又有多少人在纠结找二神的道路上徘徊啊，这里确实有很牛逼的二神，但这不是解决实质问题的根本啊。

根本在于，这红布蒙头的人，到底有没有人来迎娶你啊，娶你的是不是法配啊，回头纵使搬杆子请下来老仙了，别再是来抢亲的啊，这引来山匪抢亲还活不活了。

总之是形式大于了实质，而形式近乎成为了敛财的手段，所有不合乎形式的做法，纵使符合于自己情况，也基本会被所谓的主流圈层定义为有问题、不合理、不合规矩，这是不对的。

这种形式符合了太多太多出马大仙的利益需求，已然成为了一种游戏规则，和统一口径的说辞，当说这种话的人多了，那么这就是规矩，这就是真理。

对于那些眼下迷迷糊糊在圈外徘徊的小白们，这种形式便是对他们洗脑的利器，以至于在此基础上出现了太多神神叨叨的人，而且在这种形式上花费了巨资买单，买单后依然解决不了问题，在找到下一位师傅的时候，大概率还是这样的说辞。

很多人都是具备独立思考能力的，也会察觉出这里面的不对，但是架不住说这样的话人太多了，直接就被先入为主的带了进去，这又何谈能轻易走的出来啊！

想到这里，我有些不太理解，为什么要让我思考这些问题，这些问题也不是我能解决的，甚至都不是我能左右的，顶多我不这样做就好了。

不过想这些东西也是真累脑子，不知不觉的就睡着了......

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