分权后的魏安轻松了许多，个人权威和武勇形象已经建立，再与他们同练便是打击他们信心。

多数情况下便是躺在躺椅上静静的看着场中的三人分领一队训练，声嘶力竭的喊着口号。

如今他的工作就是做裁判，矫正他们的错误，鼓励赏赐优异的，处罚落后的。

场内的三人较上了劲，队伍口号一个喊的比一个响。

论身份都是奴仆，论个人武力都差不多，因此谁也不服谁。

不光他们自己较劲，对底下人要求也高。

底下哪些人回应的声音若是低了，立马就是一鞭子过去，执行指令错了，一鞭子过去，违反规矩了，一鞭子过去。

屡教不改？没事，一伍人拉出来，挨个受鞭子。

看着其他人吃饭吃肉，你们几个人吃鞭子。

一伍人不想挨鞭子，伍长和其他四人就得好好帮他成长，让他知道什么叫战友之情。

想换队友，门都没有。

每天喊口号，喉咙哑了没事，练累了浑身酸痛、疲惫不堪没事，被打伤了没事。

每天大量的营养补充下去，治疗药水稀释的水喝下去，第二天又是生龙活虎。

这也就是为了应对黄巾之乱的危机，如若不然，魏安也不会这么不计成本。

不计成本自然也有回报，这群奴仆的身体也是肉眼可见的壮实起来，掌握了兵器搏杀的技巧。

不仅行走坐卧都有了姿态，眼神也锐利几分。

看着在场中甩着膀子挥洒汗水喊着口号的精壮奴仆们，魏安内心豪情激荡。

回想起与阿翁共谋的立功、扬名、强族三大目标，如今前两者已在他的精心筹谋下初具规模。

曲辕犁被袁术夺名，魏氏只在义阳乡一带有些名声，反而是随着虏疮防治法魏氏所出被众人知晓，魏安和魏石声名远播。

乡民自发在曹河边建了个不大不小的孝子庙，魏安、魏石加上那条鱼的石雕都被放入庙内供奉。

每当提及魏氏，乡民们总会首先联想到魏家的孝子和那位舍生取义的小贤医。

尤其是那些曾由魏石亲手救治的虏疮患者，他们更是将魏石视为再生父母，敬若神明。

得知魏石父亲瘸腿、母亲体弱，每当农忙他们便自发前来为魏石家中干活，拦都拦不住。

要是县中有哪些人说魏家或者魏石不好，这些人都敢与对方拼命。

这十余人加上县中患虏疮痊愈的这批人，自发的为魏氏宣传扬名起了很大的作用。

魏安深知，在过去，患上虏疮无异于被判了死刑，患者不仅要忍受身体上的剧痛，还要承受精神上的巨大折磨。

而此刻，魏石等人的出现，对他们来说无异于黑暗中的一束光，将他们从地狱边缘拉回人间。

这份恩情，足以让他们死心塌地地追随。

太平道利用幸存者偏差和神性控制人心，走的就是这种路子。

现在的重中之重就是推进的肥料增产之事。

这件事要落实下去，魏氏的名望将达到新的高度。

只要不影响统治者的统治权，立功、扬名这个谋划就彻底达成了。

虽无法与孔氏在儒家中的崇高地位相提并论，但魏安的筹谋至少能确保魏氏子孙的安危无忧，为家族的绵延传承奠定坚实基础。

哪怕将来改朝换代，有功业之心的统治者都会对魏氏以礼相待。