易：老师，网上对孔子做的一件事很有争议，认为他不该杀少正卯，说少正卯是个很博学的人，讲课的时候把孔门弟子全吸引过去了，孔子就为这事儿找借口杀了他，这显得孔子嫉贤妒能。
米：这显然是后人的胡扯。孔子求知之心胜于求生，他说过，早上能听到圣明大道，哪怕晚上死了也行。知道为什么要等晚上再死吗？因为孔子要在白天赶紧把道理记下来，好传给后人。
孔子在三个同路人中还要找出老师来呢，要是知道附近有少正卯这么一位大学者，他肯定饭不吃，觉不睡，头一个就跑去听讲，而且还要带着学生一起去听，若真有这事，《论语》里怎么只字不提？
易：对啊，我怎么没想起来这事呢，您等我查一查信息，哦，少正卯的事儿最早出现于《荀子?宥坐》，这是荀况写的一本书，说少正卯犯“五恶”之罪，被孔子诛杀。学术界目前普遍认为没有少正卯这个人，大家是这么分析的：
《荀子?宥坐》是以孔子的名义写的寓言故事，这和《庄子》写孔子的故事是一样的，不能把故事当成史实。在《宥坐》的故事中，少正卯号称“闻人”，他一讲课，孔子的学生全跑去听。可这位“闻人”以何闻名？谁也不知道。既然孔子的学生都跑去听，那听完怎么着也要讨论一下吧，还会有一堆问题问孔子，但在《论语》中竟然没提到过这个人！众所周知，《论语》的许多内容是孔子的亲传弟子写的，这些当事人不可能集体失忆啊。
还有学者考证，成书比《荀子》早的《左传》、《国语》等书都没有提到这件事，这就有些奇怪了，因为《左传》和《国语》对孔子是有所毁谤的，竟然没有利用这么好的批孔材料，可见历史上没有孔子诛卯之事。另外孔子以一个大夫的身份去杀掉另一个大夫，这在当时是不可能做到的。
米：我也查了一下那位传说中的少正卯，先别说有没有这个人，就算真的有，杀了也不冤。《荀子?宥坐》中说，少正卯犯有“五恶”： 一曰心达而险；二曰行辟而坚；三曰言伪而辩；四曰记丑而博；五曰顺非而泽。这五恶用今天的话来说，那就是妥妥的邪教头子，此等人物放在任何时代也是重点镇压对象，孔子杀了他不很正常吗？
《史记》中倒是写了孔子杀少正卯的事，但司马迁是这么写的：“诛鲁大夫乱政者少正卯”，看出来了没？这“五恶”的少正卯还祸乱政务，不该杀吗？
其实这少正卯该不该杀，最好用之后发生的事情来说话，且看少正卯被杀之后的情形如何？司马适写道“与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾……” 说孔子诛卯后治政三个月，贩卖猪羊的商人不敢哄抬物价；男女都分路行走；掉在路上的东西没有人捡拾；四方的旅客来到鲁国的城邑，不必向有司求情送礼，都给予接待和照顾……从事后的反映来看，这少正卯早该宰了，不然哪来的安定团结大好局面？
易：老师，网上对孔子做的一件事很有争议，认为他不该杀少正卯，说少正卯是个很博学的人，讲课的时候把孔门弟子全吸引过去了，孔子就为这事儿找借口杀了他，这显得孔子嫉贤妒能。
米：这显然是后人的胡扯。孔子求知之心胜于求生，他说过，早上能听到圣明大道，哪怕晚上死了也行。知道为什么要等晚上再死吗？因为孔子要在白天赶紧把道理记下来，好传给后人。
孔子在三个同路人中还要找出老师来呢，要是知道附近有少正卯这么一位大学者，他肯定饭不吃，觉不睡，头一个就跑去听讲，而且还要带着学生一起去听，若真有这事，《论语》里怎么只字不提？
易：对啊，我怎么没想起来这事呢，您等我查一查信息，哦，少正卯的事儿最早出现于《荀子?宥坐》，这是荀况写的一本书，说少正卯犯“五恶”之罪，被孔子诛杀。学术界目前普遍认为没有少正卯这个人，大家是这么分析的：
《荀子?宥坐》是以孔子的名义写的寓言故事，这和《庄子》写孔子的故事是一样的，不能把故事当成史实。在《宥坐》的故事中，少正卯号称“闻人”，他一讲课，孔子的学生全跑去听。可这位“闻人”以何闻名？谁也不知道。既然孔子的学生都跑去听，那听完怎么着也要讨论一下吧，还会有一堆问题问孔子，但在《论语》中竟然没提到过这个人！众所周知，《论语》的许多内容是孔子的亲传弟子写的，这些当事人不可能集体失忆啊。
还有学者考证，成书比《荀子》早的《左传》、《国语》等书都没有提到这件事，这就有些奇怪了，因为《左传》和《国语》对孔子是有所毁谤的，竟然没有利用这么好的批孔材料，可见历史上没有孔子诛卯之事。另外孔子以一个大夫的身份去杀掉另一个大夫，这在当时是不可能做到的。
米：我也查了一下那位传说中的少正卯，先别说有没有这个人，就算真的有，杀了也不冤。《荀子?宥坐》中说，少正卯犯有“五恶”： 一曰心达而险；二曰行辟而坚；三曰言伪而辩；四曰记丑而博；五曰顺非而泽。这五恶用今天的话来说，那就是妥妥的邪教头子，此等人物放在任何时代也是重点镇压对象，孔子杀了他不很正常吗？
《史记》中倒是写了孔子杀少正卯的事，但司马迁是这么写的：“诛鲁大夫乱政者少正卯”，看出来了没？这“五恶”的少正卯还祸乱政务，不该杀吗？
其实这少正卯该不该杀，最好用之后发生的事情来说话，且看少正卯被杀之后的情形如何？司马适写道“与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾……” 说孔子诛卯后治政三个月，贩卖猪羊的商人不敢哄抬物价；男女都分路行走；掉在路上的东西没有人捡拾；四方的旅客来到鲁国的城邑，不必向有司求情送礼，都给予接待和照顾……从事后的反映来看，这少正卯早该宰了，不然哪来的安定团结大好局面？
易：老师，网上对孔子做的一件事很有争议，认为他不该杀少正卯，说少正卯是个很博学的人，讲课的时候把孔门弟子全吸引过去了，孔子就为这事儿找借口杀了他，这显得孔子嫉贤妒能。
米：这显然是后人的胡扯。孔子求知之心胜于求生，他说过，早上能听到圣明大道，哪怕晚上死了也行。知道为什么要等晚上再死吗？因为孔子要在白天赶紧把道理记下来，好传给后人。
孔子在三个同路人中还要找出老师来呢，要是知道附近有少正卯这么一位大学者，他肯定饭不吃，觉不睡，头一个就跑去听讲，而且还要带着学生一起去听，若真有这事，《论语》里怎么只字不提？
易：对啊，我怎么没想起来这事呢，您等我查一查信息，哦，少正卯的事儿最早出现于《荀子?宥坐》，这是荀况写的一本书，说少正卯犯“五恶”之罪，被孔子诛杀。学术界目前普遍认为没有少正卯这个人，大家是这么分析的：
《荀子?宥坐》是以孔子的名义写的寓言故事，这和《庄子》写孔子的故事是一样的，不能把故事当成史实。在《宥坐》的故事中，少正卯号称“闻人”，他一讲课，孔子的学生全跑去听。可这位“闻人”以何闻名？谁也不知道。既然孔子的学生都跑去听，那听完怎么着也要讨论一下吧，还会有一堆问题问孔子，但在《论语》中竟然没提到过这个人！众所周知，《论语》的许多内容是孔子的亲传弟子写的，这些当事人不可能集体失忆啊。
还有学者考证，成书比《荀子》早的《左传》、《国语》等书都没有提到这件事，这就有些奇怪了，因为《左传》和《国语》对孔子是有所毁谤的，竟然没有利用这么好的批孔材料，可见历史上没有孔子诛卯之事。另外孔子以一个大夫的身份去杀掉另一个大夫，这在当时是不可能做到的。
米：我也查了一下那位传说中的少正卯，先别说有没有这个人，就算真的有，杀了也不冤。《荀子?宥坐》中说，少正卯犯有“五恶”： 一曰心达而险；二曰行辟而坚；三曰言伪而辩；四曰记丑而博；五曰顺非而泽。这五恶用今天的话来说，那就是妥妥的邪教头子，此等人物放在任何时代也是重点镇压对象，孔子杀了他不很正常吗？
《史记》中倒是写了孔子杀少正卯的事，但司马迁是这么写的：“诛鲁大夫乱政者少正卯”，看出来了没？这“五恶”的少正卯还祸乱政务，不该杀吗？
其实这少正卯该不该杀，最好用之后发生的事情来说话，且看少正卯被杀之后的情形如何？司马适写道“与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾……” 说孔子诛卯后治政三个月，贩卖猪羊的商人不敢哄抬物价；男女都分路行走；掉在路上的东西没有人捡拾；四方的旅客来到鲁国的城邑，不必向有司求情送礼，都给予接待和照顾……从事后的反映来看，这少正卯早该宰了，不然哪来的安定团结大好局面？