易：四句教的后两句？“知善知恶是良知，为善去恶是格物”也有问题吗？我觉得这两句挺有道理啊。

米：道理？什么是道理？先有道而后有理。理有正邪之分，正理建立在天道善恶原则上，否则就是歪理邪理。没有天道原则这把尺子，如何判断善恶良知？善恶良知不明，又如何实行“为善去恶”？

就拿你说的甲午海战来说吧，那位叫东乡平八郎的，觉得自己的行为不善吗？有违良知吗？

易：哦！我突然明白了！难怪那些侵略者不认错，原来他们认为自己根本就没错！他们觉得自己才是有理的！既然“心即理”，那么野心也是理，也是善，也是良知啊！

他们也懂得美，也知道礼，但是他们按照“心即理”，产生了自己的道德标准，按照自己这套标准，他们既能有情有礼有美好，也可以搞侵略，搞以下克上，甚至为了自己的道而勇于“殉道”！

就说那位东乡平八郎吧，在我们看来他挑起了不义之战，可是在他们看来，这是他为家国担责尽义，力战强敌。他受到了同族的敬仰，听说他那八十多岁的老母亲竟以跪拜的方式迎接他回家。

然而天道原则的第一句就是“先对别人好”啊！这是永恒的先善铁律！而他们恰恰不知道这一点，所以他们能够毫无心理负担地发动偷袭，从不理会什么先礼后兵、后发制人、不先开第一枪等等基于先善的道义规矩。

米：恭喜，你弄明白“道理”二字了。

易：谢谢老师！可是……既然王阳明的心学不能很好解决行动和良知的问题，那他是怎么完成知行合一和致良知的呢？最后还考上了天人？

米：王阳明本是中华资深灵魂，在往期的显文明中培养出了较强的天道感，所以他心中的天良是精准纯正的，可以实现真正“致良知”。在他的一生中，虽然没有说明白，却是做明白了！他也是走实证功德的路子考上了天人的。

由于他的天良精准纯正，就可以运用自悟的心学去“辨规”，在辨规中知道了如何运用先善，也知道了如何应对“先不善”，达到随心所欲却合规合道的效果。

当年宁王造反的时候，朝廷上下都没做好战争准备，一时兵危战凶，王阳明在无兵无将的情况下，他二话不说就伪造兵部文书，传檄天下勤王，到处张贴，不光骗敌人，连自己人都骗，搞得宁王那边疑神疑鬼不敢妄动，己方军民士气高昂，为集结战力赢得了宝贵时间，仅用三十五天就平定了宁王筹划十多年的叛乱。

看王阳明一生，无论在军事还是政治上，“阴谋诡计”层出不穷，他正是靠着这些，救万民于水火，扶社稷于将倾。

晚年他受命出征平叛时，已经是重病缠身了，几乎是风一吹就倒，可他的敌人听说是王阳明来了，二话不说，赶紧议降！要知道这些人都是不服王化的蛮地少数民族，在那个信息不畅的年代，举族文盲的蛮民能对王阳明敬服成这个样子，可见他以奇谋诡计实行知行合一的功力已经牛到了什么境界。

在平叛的归途中，王阳明去世了，临终时，弟子问遗嘱，他只说“此心光明，亦复何言！”

易：四句教的后两句？“知善知恶是良知，为善去恶是格物”也有问题吗？我觉得这两句挺有道理啊。

米：道理？什么是道理？先有道而后有理。理有正邪之分，正理建立在天道善恶原则上，否则就是歪理邪理。没有天道原则这把尺子，如何判断善恶良知？善恶良知不明，又如何实行“为善去恶”？

就拿你说的甲午海战来说吧，那位叫东乡平八郎的，觉得自己的行为不善吗？有违良知吗？

易：哦！我突然明白了！难怪那些侵略者不认错，原来他们认为自己根本就没错！他们觉得自己才是有理的！既然“心即理”，那么野心也是理，也是善，也是良知啊！

他们也懂得美，也知道礼，但是他们按照“心即理”，产生了自己的道德标准，按照自己这套标准，他们既能有情有礼有美好，也可以搞侵略，搞以下克上，甚至为了自己的道而勇于“殉道”！

就说那位东乡平八郎吧，在我们看来他挑起了不义之战，可是在他们看来，这是他为家国担责尽义，力战强敌。他受到了同族的敬仰，听说他那八十多岁的老母亲竟以跪拜的方式迎接他回家。

然而天道原则的第一句就是“先对别人好”啊！这是永恒的先善铁律！而他们恰恰不知道这一点，所以他们能够毫无心理负担地发动偷袭，从不理会什么先礼后兵、后发制人、不先开第一枪等等基于先善的道义规矩。

米：恭喜，你弄明白“道理”二字了。