人类从有德物种而来，作为生命形式的最高阶段和最后阶段，上天在人类社会中完整复制了养育管教方针，家国天下都是社会，只是大小不同，本质上则是完全一样的，这就是儒家坚持家国一体、推行家天下的原因。无它，这是全宇宙的通制！

周文王精研易经，推演之余，也没少研究天道，所以周人从天道秩序中揣摩出一套制度，如《周礼?天官冢宰》记载：“大宰之职掌建邦之六典，一曰治典，二曰教典，三曰礼典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典”，这个典那个典，归根到底不就是养育管教四字方针吗？要不孔子咋那么景仰周初的礼乐时代呢，那可是天道秩序啊。

所以自周以后，这种养育管教之法就成了我们中华一直秉承的“家天下”原则，官方称百姓为子民，百姓称领导为父母官，儒家强调先齐家再治国，一屋不扫，何以扫天下？……点点滴滴之中，都透露着天道气息，正是这样的气息汇聚成了中华文明独有的天道道统，体现为仁义礼智信、忠孝廉耻勇、温良恭俭让等等思想文化、精神道德方面的标准。

易：老师，现在我可算知道啥是儒家了，儒家代表着天家啊，全宇宙就是个大家庭！

米：你能悟到这一层，非常好。

易：宇宙的总家长就是大宇主，他是个好家长啊！把我们宇宙管的这么……哎不对，大宇主让我喊他师兄，这个辈份有点乱啊。

米：设计有德物种很容易，训练品德就难了，这就是我之前讲的在真灵界和佩境中强制打造亲子纽带，让父母不要吃孩子，而是要爱孩子、帮孩子，就这么简单的一点事，原灵们费的力气就别提了。

可即使在真灵界训练好了具有亲子关系的灵众，转生到物界的生命体中也是很难存活的，原因我们前面都讲过了，在地球这个校区中，恐龙发展的过于强大，即使全面升级有德物种身体的硬件软件，也被恐龙死死压制，最后只能灭掉恐龙，才扶持起来有德物种。

说到现在，从这一系列过程中，你能看到半点平等、自由、公平的影子吗？没有严格的等级制度和管理措施，咱这个宇宙早让野灵给拆零散了！

有了养育管教的措施，可野灵们只想接受养育，不愿接受管教，这能行吗？创世原灵们辛辛苦苦打造出来的宇宙，野灵们进来之后，想平等自由地白吃白住，这公平吗？

所以要建立等级、立下规矩，以天道原则为标准，各级遵守各级的规矩，才能保障宇宙大社会的和谐稳定，这就是儒家之道。

易：果然儒家之道暗合天道啊！

米：在人类社会隐文明阶段，上天是不会直接出面实行养育管教的，否则岂不是又回到了“食堂与课堂”模式了吗？除了造就一批假装听话的懒宝宝之外，还能有啥？

正因如此，在隐文明中的人类社会和历史，才成了你看到的样子，上天除了派老师入世传道讲规矩之外，更多的是用活生生的事实告诉人类，顺天者昌，逆天者亡，何为何不为，自己掂量。

人类从有德物种而来，作为生命形式的最高阶段和最后阶段，上天在人类社会中完整复制了养育管教方针，家国天下都是社会，只是大小不同，本质上则是完全一样的，这就是儒家坚持家国一体、推行家天下的原因。无它，这是全宇宙的通制！

周文王精研易经，推演之余，也没少研究天道，所以周人从天道秩序中揣摩出一套制度，如《周礼?天官冢宰》记载：“大宰之职掌建邦之六典，一曰治典，二曰教典，三曰礼典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典”，这个典那个典，归根到底不就是养育管教四字方针吗？要不孔子咋那么景仰周初的礼乐时代呢，那可是天道秩序啊。

所以自周以后，这种养育管教之法就成了我们中华一直秉承的“家天下”原则，官方称百姓为子民，百姓称领导为父母官，儒家强调先齐家再治国，一屋不扫，何以扫天下？……点点滴滴之中，都透露着天道气息，正是这样的气息汇聚成了中华文明独有的天道道统，体现为仁义礼智信、忠孝廉耻勇、温良恭俭让等等思想文化、精神道德方面的标准。

易：老师，现在我可算知道啥是儒家了，儒家代表着天家啊，全宇宙就是个大家庭！

米：你能悟到这一层，非常好。

易：宇宙的总家长就是大宇主，他是个好家长啊！把我们宇宙管的这么……哎不对，大宇主让我喊他师兄，这个辈份有点乱啊。