对于个体而言，什么是活着，定义各有千秋。

放在那些贵族身上，也许只有在这种身份下，有着奴仆佣人伺候，看着穷人怨天尤人而自己坐拥无数财富才叫活着。

而想要将原本属于穷人的东西从贵族身上夺回，无异于是要了他们的命。

「人是不可能放弃自己的活着」——这句先贤的老话常看常新。正如这句话说的那样，贵族们，或者说所有的靠着损害他人上位的，都不可能松口自己得到的东西，哪怕其中有万千个不义和缺德。

先贤比谁都清楚，但依旧践行自己的道路。

阿尔比昂在过去其实追授给先贤「骑士最高信仰」的身份，只不过亚拉也很明白，先贤的价值远不是几个称号能够评判的，那背负的一切连功过的评价都无法被决定性的定夺。

先贤是文明的缔造者，令众群的概念降生于大地，又令众群诞下无数的子裔繁衍生息，那众群遵崇的最根本的价值标准亦是由先贤所规划。在此之上，众群才有了最初的善恶辩证。

尽管先贤对此不作言语，但先贤的做法无一不在说明，即使是在他的容忍范围内，那些压在人们身上的高贵者仍在“恶”的范畴内，永远列在审判的行列之中。

剩下的不必多言，先贤不再多说，让亚拉可以离开了。

该说的，早已说完了。剩下的，仅凭话语无法让人深刻明白。

亚拉·贝狄威尔·赛琳格尔，这个年轻的男性女妖垂下头颅，大概也知道了这一点，所以没有再多问，行过骑士礼之后便走向了房间的大门。

而消瘦到干枯似的温迪戈站在仅剩他一人的大厅里，大抵是想到了那注定的结局，复杂的心绪令他久久沉默、思索，于是如雕像一般停留在此很久。

久到外面的黑暗被黎明刺破，蒸汽的甲胄再次启动，迈着沉重的步伐原路返回属于他的国度。

一切因死亡而起，而后连那一切因死亡而起的问题，却还要以死亡终结，何其讽刺，令任何想到这一点的智者不禁会为此叹息。

生命的矛盾，从未被他真正解决。

……

与此同时，阿尔比昂每年的骑士竞技赛事将要到来。

在阿尔比昂的高卢边境，那些期盼能够偷渡到阿尔比昂境内的邪魔族远远张望着，等待安稳度过边境的时机。

他们身上的装束有着军事装备，但大多都很破旧，而且并不像训练有素的战士，仅仅是有着经历过战场又勉强苟活下来的血性。

他们是这片大地上的雇佣兵，他们和他们的先辈一样，早已选择流亡，倘若喀卓斯拉弗没有选择加入先代棕皇的远征军，也许几十年后也会是这种身份。

——不被接纳，亦不会寻找接纳的无邦者。

撒尔诺阿让无数没有故乡的邪魔族流亡者和雇佣兵找到了第二故乡，但是对于这些或守旧或有着其他想法的佣兵来说，那是个没有必要的联盟。

因战争而生的国度终将会被战争所毁灭，正如繁荣的黄金国度因为那些贪求繁荣的贪婪者而亡。

他们不否认自己的先辈是使得黄金时代没落乃至终结的元凶之一，但这绝不是邪魔族一方的错。他们便是这样认为，而真实的史料也确实这样，只是有的人选择了背地的陷害，而邪魔族选择了正面的战争，没有什么高低贵贱，都是凶手罢了。

而这些在异国边境的邪魔族雇佣兵，便是寻求机遇的——

先贤的到来传遍了不少地方，雇佣兵的工作一时间出现巨大的空档期，就连撒尔诺阿都开始内敛自强，没再雇佣这些野路子去打仗。

于是他们也只能跟那些过去看不起的“懦夫”一样，前往阿尔比昂，参加那个把崇高当作戏剧的骑士竞技，赚得能够度过冬天的钱，然后在被发现之前离开这个国度，重新寻找受雇的主子。

“V，能做到吗？我们得一次性穿过去……”

角落里，长着弯角的男人低声问。

被问及的是一位少女，虽然外表上看起来是李林族那样毫无特征的模样，但裤子边缘那一圈细带似的东西却说明她确实是邪魔族。