画早已不再是艺术的代表，而艺术是画作的代名词，资本得以实现以此来带动消费，而这是与艺术者初衷相违背的现象。

所以直觉让我不再渴望成为一位画家，一位职业者，我仅仅是一位理想主义者，为我的理想奋斗，我没有职业理想，只有职业预期，我不期待画作的商业价值，更在乎它给我带来的艺术体验。

艺术的名词，是被资本捏造的最虚伪的假面。

我不作为画家，而是艺术家。

艺术本无衣裳，全靠他人雕饰，美无定义，全靠资本导向，而资本得以实现，是源于人类最基础的物质需求，不如说资本家即是资本主义操控者，他们足够清醒，善于把握价值概念

就像事物本无价，价是市场变化，值是观念渗透，价值是人类社会运行的一条基本规律，是社会性的体现，但不是事物发展的基本观。值本身就是社会评估结果，且有一套理想模型，符合着社会运行规律，这是天然的，而同时存在人为的引导，形成如今的结果，这种结果本身就不是孤立的，同时是必然的。

社会性从最初来看是人类群体的生物特征，但经过信息发展，这得以成为一套单独的学问，便成就社会学，也许对人类来讲，社会学是得以解释人类文明的多重现象的，它是一门综合复杂的学问。与各类心理需求紧密相关，或说，心理问题正是一种社会问题，人的感性多数时候是与社会性相关的本能表现。社会学是基本的现象学，是历史的学问，人类群体的相关学问。

社会如今已进入信息文明，因此它的含义再进一步的抽离，我们的社会形态早已达到巨变，社会性逐渐被解构。

也可看作，人正在脱离一些本能、历史带来的东西，这何尝不是进化与超越。

我好奇，人何以可能。人是怎样的群体，人是怎样的代表，又是怎样的生物，人来自哪，又符合着什么编码。生物种群单独的生存条件、秩序、原理也同样指向着生命的真相与世界的真相。

世界不只是生命的，而生命文化必然有其原始。

也许我不该如此片面孤立的看待一些意象，应明确意象所指的真相，而意象本身是出于一种想象力的联觉，感性特征。

明白体系秩序，种群，部落与相关生物特征或许能更好的解释它们本身，而不是我所假想的那般，我需要更明确的认识他们之间的联系。

而感性化的意识唯独能帮助我本能的去感受到那些联系，无从认识。

我坚信认识改造世界，认识是一大工具，这种认识不会作为意识脱离我的大脑，而我的感性、感知、灵性不会被认识胁迫，除非我的个人意识太强烈，观念太主观，过于的感性与沉迷自我。

人被社会化后都默契地认同相似的价值，出现了价值观(观念），实际上最基础的的价值只有有用与无用。当流量巨大，信息复杂，认识模糊时，人总易被消费主义文化诱导，从一些价值到另一些价值，观念的如此转变正是由于没有个人的观念，没有独立自主的自我意识，便仅仅会被影响至于服从一些消费认识、刻板印象。

从那刻起，我不再为社会需求服务，不再追求从众带来的安全感，不再本能的服务社会，也不再本能的被社会影响。

那刻起，我只为自己，因此我是艺术者，不是商人也不是社畜。

画早已不再是艺术的代表，而艺术是画作的代名词，资本得以实现以此来带动消费，而这是与艺术者初衷相违背的现象。

所以直觉让我不再渴望成为一位画家，一位职业者，我仅仅是一位理想主义者，为我的理想奋斗，我没有职业理想，只有职业预期，我不期待画作的商业价值，更在乎它给我带来的艺术体验。

艺术的名词，是被资本捏造的最虚伪的假面。

我不作为画家，而是艺术家。

艺术本无衣裳，全靠他人雕饰，美无定义，全靠资本导向，而资本得以实现，是源于人类最基础的物质需求，不如说资本家即是资本主义操控者，他们足够清醒，善于把握价值概念

就像事物本无价，价是市场变化，值是观念渗透，价值是人类社会运行的一条基本规律，是社会性的体现，但不是事物发展的基本观。值本身就是社会评估结果，且有一套理想模型，符合着社会运行规律，这是天然的，而同时存在人为的引导，形成如今的结果，这种结果本身就不是孤立的，同时是必然的。

社会性从最初来看是人类群体的生物特征，但经过信息发展，这得以成为一套单独的学问，便成就社会学，也许对人类来讲，社会学是得以解释人类文明的多重现象的，它是一门综合复杂的学问。与各类心理需求紧密相关，或说，心理问题正是一种社会问题，人的感性多数时候是与社会性相关的本能表现。社会学是基本的现象学，是历史的学问，人类群体的相关学问。

社会如今已进入信息文明，因此它的含义再进一步的抽离，我们的社会形态早已达到巨变，社会性逐渐被解构。

也可看作，人正在脱离一些本能、历史带来的东西，这何尝不是进化与超越。

我好奇，人何以可能。人是怎样的群体，人是怎样的代表，又是怎样的生物，人来自哪，又符合着什么编码。生物种群单独的生存条件、秩序、原理也同样指向着生命的真相与世界的真相。