婆罗门诸神在“吠陀经”叙事群修炼提升、发展壮大，最终成为次大陆文化圈的上一代神权统治者。

当然，“吠陀经”叙事群里也会有新的神级生命诞生，比如诞生“黑天”克里斯那的“奥义书世界”，其实是“吠陀经”叙事群中的一个。

何洛当时就是盯着次大陆神系的神级世界祸祸，倒也没有去考虑自己去的那个叙事到底在婆罗门教里是个什么地位。

反正祂只要避开佛教“九佛”所在的三大主叙事，就不会过早地与佛教九大至高神发生正面碰撞。

至于婆罗门教三大至高神，说真的，祂还真没把对方当回事。

在一对一的情况下，结合灵魂之道，何洛有信心战胜婆罗门教的任何一位至高神。

锁定了“毗湿奴”本尊所在的叙事之后，何洛便要开始执行让印度教取代婆罗门教的“至高神清除计划”。

这个计划的核心思想就是将现有的婆罗门教三大至高神全部干掉，然后嫁祸给佛教。

“黑天”克里斯那趁机揭竿而起，冒充“毗湿奴”的化身，领导次大陆文化圈的婆罗门阶层，继承婆罗门三大至高神的遗志，建立印度教，与佛教进行对抗。

至于这个计划能否骗过诸神，其实并不重要。

重要的是骗过次大陆文化圈的那些凡夫俗子，让他们觉得佛教不可信，印度教才是次大陆文化圈正统。

针对这个计划，“黑天”克里斯那其实还是心有疑虑的。

祂曾经问何洛：“神主在上，小神我是达罗毗荼人出身，深知婆罗门教种姓制度不得人心。”

“我要如何才能说服占次大陆文化圈人口绝大多数的达罗毗荼人，让他们皈依印度教呢？”

“要不，把种姓制度废除了吧？”

何洛闻言反问：“佛教当道，释迦摩尼废除种姓制度了吗？祂改变了达罗毗荼人作为社会最底层被剥削压榨的命运了吗？”

克洛诺斯想了想，摇摇头说道：“并没有，佛教教导世人要忍受这辈子的苦难，为来世过上好日子积福，本质上其实就是在为统治阶层的刹帝利进行愚民！”

说到这个，祂越想越气。

如果说婆罗门教当道的时代，达罗毗荼人还有一丝与命运抗争的精神，还会诞生出祂这样一位达罗毗荼人的神明，那么到了佛教时代，达罗毗荼人已经学会了麻木面对人生的苦与痛，放弃抵抗、逆来顺受。

佛教非但没能改变达罗毗荼人的命运，反而进一步将他们推下深渊！

狗屁的普度众生！

这一瞬间，祂明白了何洛的意思。

“神主在上，听了您的一句话，小神茅塞顿开！”

“要想拯救世人，不是让他们学会忍受，而是应该赋予他们反抗的精神！”

“诚如大神您的道教所言，‘天地不仁，以万物为刍狗’，修道者逆天而行，就是要打破这天地之不仁！”

“所以印度教非但要继承婆罗门教的种姓制度，而且要变本加厉，欺压达罗毗荼人！”

“只有这样，他们才会抗争，才会觉醒！”