此刻出现在“释迦摩尼佛”脚下的莲花，其实并不是真正的莲花，而是祂通过设立莲花形状的空间坐标，来引导自己的下一步位移。

“步步生莲”的位移距离虽然比不上空间跳跃，或者装备附带的“闪现”效果，但胜在可以高频连续使用。

莲花坐标出现的瞬间，祂的身体也同时完成位移。

何洛眼见“步步生莲”的走位飘忽，完全无法预判，也很难追上对方，干脆调头攻击“华严三圣”的另外两位。

“释迦摩尼佛”虽然一直在移动，确保自己不会被何洛追上，但也没有完全放弃对祂进行攻击。

“大日如来印?法界定印”需要较长的准备时间，无法在连续移动中使用，但是祂还有其他瞬发招式可以使用。

只见祂一边移动，一边朝着何洛指指点点。

当然，这不是普通的指点，而是一种手印。

其手势是拇指与食指相触，其余三指张开，就像现代社会人们在比OK的那个动作，只不过每根手指的角度弧度更加讲究。

祂每指何洛一下，何洛就觉得自己的身体有些失控，“死亡裁决”挥舞的攻击路线产生偏差，无法准确命中目标。

这一招叫“大日如来印?说法印”，其实就是心灵之道常见的“念力”，只不过“释迦摩尼佛”的精神力极其强大，所以祂的“念力”也就特别强。

其实“大日如来印?说法印”并不是一种攻击手段，而是控制手段。

“释迦摩尼佛”真正的攻击手段是“心灵掌握”，祂可以读取、修改、封印目标的心灵与记忆，从而将对手玩弄于股掌之中。

奈何祂遇到了何洛这样一个完全免疫心灵攻击的对手，在之前的两次对抗中，都无功而返。

这一次，祂只能老老实实地使用“大日如来印?说法印”，对何洛进行干扰，让“文殊菩萨”与“普贤菩萨”能够全力攻击对方。

事实上“释迦摩尼佛”如果能够早一点使用“大日如来印?说法印”对付何洛，之前在“须弥山”神界的那一战，“药师琉璃光如来”也不至于被何洛杀死。

但是由于第一战赢得太轻松，几乎不费吹灰之力就成功使用“大日如来印?法界定印”将何洛控制住，让祂的心里对何洛产生了一定程度的轻视。

而在“须弥山”神界的第二战当中，在明知道何洛拥有极强的心灵抵抗能力的情况下，“释迦摩尼佛”还是坚持使用“心灵掌握”去对付何洛，就是为了证明自己比对手强。

结果第二战祂翻车了，白白牺牲了“药师琉璃光如来”，却未能取得任何战果。

当然，这其中也有其他方方面面的因素。

比如“释迦摩尼佛”想借何洛之手教训一下“药师琉璃光如来”，让这个东方“净琉璃世界”的教主认清自己的位置，不要老是争权夺利。

比如何洛在近身之后，哪怕受到“大日如来印?说法印”的干扰，也能击中目标身体。

而此刻“文殊菩萨”与“普贤菩萨”始终与何洛保持在一个相对安全的距离上，何洛的攻击受到“大日如来印?说法印”的影响就比较大了。

即便祂的“死亡裁决”没有偏离目标太多，“文殊菩萨”与“普贤菩萨”依然有机会进行相应的躲闪或格挡操作。

何洛的一连串攻击，基本上都与目标失之交臂。