一、七律诗《周易哲学视角下的〈施恩重霸孟州道，武松醉打蒋门神〉解析》：
（一）《周易哲思悟水浒》
周易微妙蕴玄黄，水浒传奇论短长。
施恩霸道谋光复，武松神威斗蒋狂。
阴阳相济乾坤定，刚柔并施道义彰。
因果循环终有报，世间善恶自昭彰。
诠释：
诗的首联“周易微妙蕴玄黄，水浒传奇论短长”，指出《周易》哲学的深奥玄妙，以及以其视角来探讨《水浒传》中这一情节的意义。
颔联“施恩霸道谋光复，武松神威斗蒋狂”，描述了施恩想要重新称霸孟州道的谋划，以及武松展现出的威猛神力与蒋门神的狂妄形成鲜明对比。
颈联“阴阳相济乾坤定，刚柔并施道义彰”，体现了周易哲学中阴阳相互调和以稳定乾坤的理念，同时也表达了武松在行为上刚柔并济，彰显了道义的力量。
尾联“因果循环终有报，世间善恶自昭彰”，强调了因果报应的规律，世间的善恶最终会清楚显现。
整首诗通过周易哲学的视角，深入剖析了“施恩重霸孟州道，武松醉打蒋门神”这一情节所蕴含的哲理和意义。
（三）《水浒传》第二十九回名为“施恩重霸孟州道，武松醉打蒋门神”。以下是其梗概、主要人物、经典诗句和相关典故：
1. 梗概：
缘由：施恩是牢房总管的儿子，原本掌管快活林这一片地方的酒店并收取保护费，但前一段时间来了个叫蒋门神的人，不仅夺了他的地盘，还将他打成重伤。施恩咽不下这口气，听闻武松武艺高强，便告知武松此事，希望他能出手教训蒋门神，并夺回快活林。武松爽快答应，二人还结为兄弟。
过程：次日，武松出发去快活林，临行前提出要路过每个酒肆都喝三碗酒的要求。中午时分到达快活林，武松假装喝醉，先调戏蒋门神的小妾，又砸烂店铺引蒋门神出来交手。
结果：蒋门神很快被武松的“玉环步，鸳鸯脚”打得跪地求饶。武松让蒋门神答应三个条件：一是把快活林还给施恩；二是请快活林的英雄豪杰来给施恩道歉；三是立即离开孟州，否则见一次打一次。蒋门神一一答应，施恩得以重霸孟州道。
2. 主要人物：
武松：本是打虎英雄，因杀嫂为兄报仇被发配孟州。他武艺高强、性格豪爽、重情重义、嫉恶如仇，是这一回的主角，为帮施恩夺回快活林，展现出了高超的武艺和过人的智谋。
施恩：牢房总管的儿子，在孟州有一定势力，因快活林被蒋门神霸占而求助武松。他对武松敬重有加，与武松结为兄弟。
蒋门神：身材魁梧，有一身好本事，使得好枪棒，相扑为最。他恃强凌弱，霸占了施恩的快活林，是个恶霸形象。
3. 经典诗句：
“堪叹英雄大丈夫，飘蓬四海谩嗟吁。武松不展魁梧略，施子难为远大图。顷刻赵城应返璧，逡巡合浦便还珠。他时水浒驰芳誉，方识男儿盖世无。”这几句诗是对武松和施恩的一种感慨和赞扬。将武松比作英雄大丈夫，感叹他四处漂泊，同时也称赞他的武艺和谋略。施恩在诗中则被视为有远大图谋但暂时难以实现的人，而“顷刻赵城应返璧，逡巡合浦便还珠”则暗示了武松帮助施恩夺回快活林就像完璧归赵、宝珠归还一样。
“远戍牢城作配军，偶从公廨遇知音。施恩先有知人鉴，双手擎还快活林。”这几句诗进一步阐述了武松作为配军的身份，以及他与施恩在牢城相识的情景。施恩有识人之明，知道武松能帮他夺回快活林，而武松也确实做到了。
4. 典故：
完璧归赵：本是蔺相如将和氏璧完好地从秦国带回赵国的故事。在这一回的诗句中，用“顷刻赵城应返璧”来比喻武松帮施恩夺回快活林，就像完璧归赵一样，表达了事情的圆满和正义的回归。
合浦珠还：合浦郡盛产珍珠，但由于官员贪婪过度捕捞，导致珍珠迁移到别处。后来官员清正廉洁，珍珠又重新回到合浦。在诗中用“逡巡合浦便还珠”来暗示快活林在被蒋门神霸占后，又重新回到施恩手中，就像合浦的珍珠失而复得一样。
二、《周易哲学视角下的〈施恩重霸孟州道，武松醉打蒋门神〉解析》
《水浒传》第二十九回“施恩重霸孟州道，武松醉打蒋门神”这一情节，充满了戏剧性与冲突性，展现了人性的复杂与侠义的光辉。从周易哲学的角度来深度解析这一情节，我们可以发现其中蕴含着深刻的哲理与智慧。
在这一回中，施恩与武松的关系是一个重要的线索。施恩原本掌管快活林，却被蒋门神夺去，他与武松结为兄弟，希望借助武松的力量夺回地盘。这种关系在周易哲学中可以被视为“阴阳相济”的体现。施恩与武松，一个是有智谋的管理者，一个是勇武过人的好汉，他们相互补充，共同为了一个目标而努力。
小主，
武松，作为故事的主角，他的性格与行为体现了周易哲学中的“刚健”之德。他勇猛无畏，敢于挑战强权，在与蒋门神的较量中，充分展现了他的武力与决心。这种刚健的力量，如同乾卦中的阳刚之气，一往无前，无所畏惧。
而蒋门神，则代表了周易哲学中的“阴邪”势力。他恃强凌弱，霸占他人产业，与武松的正义形成鲜明对比。他的存在，是对正义的挑战，也是对道德底线的突破。
在武松与蒋门神的冲突中，我们可以看到“变化”的力量。武松从最初的被发配孟州，到与施恩结识，再到决定帮助施恩夺回快活林，他的命运在不断地发生变化。而蒋门神的命运也在武松的挑战下发生了转折，他从高高在上的霸主，变成了被武松击败的失败者。这种变化，体现了周易哲学中“易”的本质，即万事万物都在不断地变化发展。