第四种阶段就是一种境界上的总称，无论是魔还是附神级达到这个境界，就会被统称为阴桓。

这个名字的出处也非常有意思，也就涉及到大陆上另一个典故了。

据说当年荒魂天下刚刚成立之时，这里的灵呢，没有阴阳的概念，也没有什么具体的修行体系，就是单纯的一些记忆残缺的迷惘之灵，在那里胡乱的摸索。

他们的修行之路也没有所谓的那么容易，于是他们就决定去外界探索，去求学去来补充自己的缺陷。

这个时候呀，先贤书院的夫子也正巧，开始凝聚在怀恒古这么一个地方，开始了大路上的第一次辩学。

然后就有一个修为非常强大的附神级的灵，偷听了这一场空前浩大的辩论，因此有了阴阳与这世间的初步概念。

后来呀，他也是不出意外的被捉住了，夫子们也是非常震惊啊，因为大陆上从未有过灵修的概念，也是生成了两大阵营。

墨家，法家，兵家，农家为代表的初代夫子，应该适当的留下，所以天地之间的生灵就应该给他们一个机会。

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但是当年儒家，阴阳家，纵横家的夫子们思想比较偏激他们认为人死后就应该入六道轮回，流于这世间，便是祸患之举，应该将他们归于正途，当时他们所说的正途呀，就是把这一类的修行者打杀覆灭。

毕竟是初代嘛，他们暗中集结了大量诸子百家的夫子们对荒魂天下进行了大肆的围剿。

而被捉住的这位灵，则是在两位道家小书童的帮助下逃了出来，他开始在这期间学习和寻找，弥补自己犯下过错的地方。

他在机缘巧合之下来到了一个桓薯之地的地方，在这里遇到了改变他思想的另一个人，张家当时的游历道长张三丰，当年的张道长还正值年轻气壮，修为颇深，到这个地方来游玩，自然是痛扁了一顿这个可怜的家伙。

也在他的口中了解其中发生的矛盾，但是吧，这位道长并没有出面调停。

反而是将三山奇门当时所拥有的全部阴阳生死之理，交给了这位灵。

最后的结果呢，也如大家所想的那样，他悟道到达的那个境界。成功的庇佑住了一部分的荒魂天下当世的灵修们。

而这个境界也被他称之为阴桓。

正如在荒魂天下所传说的那样，

偷行愧于羞本事，引祸侥幸使逃生。

灼日燃魂行千里，桓蜀奇门得真意。

因此呀，荒魂天下，这位的领导下初步的开始，抵御起当时那些夫子的进攻，而这些夫子们，也在他们对立的地方建立了一处书院，就是现在的先贤书院。

这件事情也被大陆史料称之为荒贤初战。

而那位因为犯错被放逐的两名小书童的名字叫李耳和庄周。

也是后面调停战争七贤夫子之中的两位。

这个故事呀，就是之后又之后的事了。

虽然说经过了几乎是十几万年的调节，但是两地还是纷争不断。

这已经是一种积怨已久的事情了，不是说一句两句呀，能给大家解释清楚的。

其实现在的大部分的夫子们在思想上其实已经承认了这个地方的存在，但是呢，每一派之中吧，总是会有守旧派和极端思想主义者，就这样一直打到了现在。

哎，这里给大家顺便提一句，不要固守的认为，这个灵修和怨灵在荒魂天下之中是对立的两个流派，他们之间呀，其实并不是。

这两个流派，在这个地方是正经的修炼体系，毕竟很少有人死之前会没有遗憾，遗憾过大的时候就会发生质变，这是常态。

可以说啊，这里的灵修们并不排斥怨灵，但是如果你到达了附神这个境界，选择成魔，就不会遭到大家的认可。

而这些魔，也非常自觉而且他们也不适合一直待在这里。他们就会出走，去祸乱世间了。

因而，灵修和怨灵之间呀，没有那么多恩怨，大家各修各的所需根本就不同，根本就不会发生什么资源上上产生矛盾的问题。

至于地盘，那就更不用说，在这个地方竖块墓碑就是家。