次日清晨六点，满身大汗的王艾从山里跑回来，路过正整理床铺的许青莲，打了声招呼就冲进了卫生间。等他收拾好了出来了，楼下已经开饭了。

现在比以前可热闹多了。

家里人曾经探讨过分餐制，在伦敦时期搞了两天，结果发现家里的气氛像食堂，所以就改了公筷公匙模式，人少了是大圆桌，人多了也尽量是大圆桌，一个桌装不下就几个圆桌。

中国人的中庸精神，或者说叫“能对付就对付”的精神体现的淋漓尽致。

几千年的信史告诉我们步子太大容易扯到，巨大的的改变，可能收获巨大利益的同时，也意味着巨大的风险。所以，宁可一点一点蹭，见风使舵的一步一探头。西方人的非黑即白世界观，使得他们对任何事情基本都有明确的正邪定义，而中国人的世界观其实是一幅阴阳鱼：正邪互相转化的不稳定动态平衡。

这比西方人的静态平衡高了一个维度。

当王艾在餐桌上就这个哲学问题大发感慨的时候，完全无视了许青莲的目光，最终许青莲提醒：“按你的说法，上帝也可能变成撒旦？”

王艾梗着脖子：“是啊，不仅能互相转化，其实上帝还没有撒旦好呢。上帝是个小气鬼、一个封建独裁的大家长。撒旦就可爱多了，信守承诺、买卖公平，虽然有点垄断经济的嘴脸，但起码没说不听我的我就弄死你吧？啧啧，西方人天天民主自由，怎么就

次日清晨六点，满身大汗的王艾从山里跑回来，路过正整理床铺的许青莲，打了声招呼就冲进了卫生间。等他收拾好了出来了，楼下已经开饭了。

现在比以前可热闹多了。

家里人曾经探讨过分餐制，在伦敦时期搞了两天，结果发现家里的气氛像食堂，所以就改了公筷公匙模式，人少了是大圆桌，人多了也尽量是大圆桌，一个桌装不下就几个圆桌。

中国人的中庸精神，或者说叫“能对付就对付”的精神体现的淋漓尽致。

几千年的信史告诉我们步子太大容易扯到，巨大的的改变，可能收获巨大利益的同时，也意味着巨大的风险。所以，宁可一点一点蹭，见风使舵的一步一探头。西方人的非黑即白世界观，使得他们对任何事情基本都有明确的正邪定义，而中国人的世界观其实是一幅阴阳鱼：正邪互相转化的不稳定动态平衡。

这比西方人的静态平衡高了一个维度。

当王艾在餐桌上就这个哲学问题大发感慨的时候，完全无视了许青莲的目光，最终许青莲提醒：“按你的说法，上帝也可能变成撒旦？”

王艾梗着脖子：“是啊，不仅能互相转化，其实上帝还没有撒旦好呢。上帝是个小气鬼、一个封建独裁的大家长。撒旦就可爱多了，信守承诺、买卖公平，虽然有点垄断经济的嘴脸，但起码没说不听我的我就弄死你吧？啧啧，西方人天天民主自由，怎么就

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现在比以前可热闹多了。

家里人曾经探讨过分餐制，在伦敦时期搞了两天，结果发现家里的气氛像食堂，所以就改了公筷公匙模式，人少了是大圆桌，人多了也尽量是大圆桌，一个桌装不下就几个圆桌。

中国人的中庸精神，或者说叫“能对付就对付”的精神体现的淋漓尽致。

几千年的信史告诉我们步子太大容易扯到，巨大的的改变，可能收获巨大利益的同时，也意味着巨大的风险。所以，宁可一点一点蹭，见风使舵的一步一探头。西方人的非黑即白世界观，使得他们对任何事情基本都有明确的正邪定义，而中国人的世界观其实是一幅阴阳鱼：正邪互相转化的不稳定动态平衡。

这比西方人的静态平衡高了一个维度。

当王艾在餐桌上就这个哲学问题大发感慨的时候，完全无视了许青莲的目光，最终许青莲提醒：“按你的说法，上帝也可能变成撒旦？”

王艾梗着脖子：“是啊，不仅能互相转化，其实上帝还没有撒旦好呢。上帝是个小气鬼、一个封建独裁的大家长。撒旦就可爱多了，信守承诺、买卖公平，虽然有点垄断经济的嘴脸，但起码没说不听我的我就弄死你吧？啧啧，西方人天天民主自由，怎么就