到那时，我若还是一个种地的，年轻时还好说，若是年纪大了，或是得一个病，那时为了活命，难保把能卖的都卖了，等年老时一无所有，难道还要去军部救济自己？

自己那时有了子孙，为了不拖累家里人只能自己把自己弄死。

那像现在，内务府重新招募了自己，干的活又是自己熟悉的，等到干不动了，内务府还会发一笔养老钱，再入一股份子到厂里，这辈子就算交待过去了。

离石却想到的是，民智开启后，民众会自己思考，有些他都没有想到的事，民众都会自己搜集资料自己去思考。

刚重生那阵子，他想的是把北方世家豪门几乎被五胡杀光，有能力、有关系的世家豪门都南渡了，而留下的世家豪门都投靠了五胡，五胡干的不是融合，而是步步蚕食，打算把北方彻底变成无人区，只剩下五胡放羊牧马。

面对这种情形，他才想到了慢慢树立国家民族的观念，弱化所谓的家天下，可历史的发展是有必然惯性的，科技可以跨越式的发展，但人的认识呢？

人的欲望却是无上境的，总想着少数人统治大多数，总想着能将富贵永远延续下去，自己拥有一切，而别人最好依附自己，奴役别人就成了权力最具魅力的吸引点。

胡得金继续说：

那些文官一直想突出自己的地位，听当吏员的老兄弟们说，文官现在搞什么官体运动，要求能当官的必须五体健全、肢体不能有损伤、样貌周正，以后还会有什么新规定，现在都说不清楚。

那些当吏员的老兄弟现在不知有多么羡慕我们四兄弟，毕竟您的内务府还是那个内务府，军部说是独立的军部，现在反倒是像是变了一个样，有些不像是护牍子的军部。

那些军官一旦退役就会变成官员，现在大秦周围没有了那些胡虏的威胁，那些文官就又支棱了起来，讲什么官员的体面。

若不是我们大秦军卒舍生忘死的去与胡虏拼命，那些文官怎么可能坐享其成，能保住性命就不错了，那还有什么官体可讲。

离石觉得胡得金说的太片面了，大秦能把胡虏赶走，圈起来慢慢的杀，每天都有成百上千的羯胡和鲜卑奴男人被边军杀死，日积月累之下，这不比种族屠杀来的狠辣，可是在外人看来大秦却是仁义无双，是以德服人的典范。

大家能有这种认识，还不是全靠文官、宣传部里的文化人反复不停的宣传灌输，这才有了大秦“仁义无双”的好名声。

只要在必杀黑名单之外，愿意归化做秦人，就可以就地重新放牧牛羊，享受到大秦的便宜商品，总之“以德服人”的好名声早就传遍天下。

大秦已经牢牢抓住了舆论的主导权，站在了正义的至高点。

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