“朝廷还是有能人的啊。”刘贤把益北传来的信息给大家传阅，对身边的王威道。

“恩，李傕颇有手段，知道放了刘诞几人，益州会更乱，不想给咱们铺路。”王威也点头道。

“恩，想来当年孙长沙的家将祖郎就是被此人所杀，令人唏嘘啊。”

“说起来汉中那边的张鲁也不是易与之人啊，就算刘诞刘范没回来，汉中乃至益北，都要乱了。”

刘贤这两年的重心不在汉中，对汉中情况知道的有限，这时候打开话匣，想让王威介绍一下。

“恩，早年听闻刘益州和张系师的母亲有些纠缠，张鲁也是凭借于此上位汉中乃至于扶植起其五斗米道和相应势力的。黄公衡多有怨言，与亲近之人言及张鲁，较为轻慢。如今刘益州身陨，益北确如荡寇所言，要乱了。“

“这个张系师是哪里人来着？我记得不是益州人吧？”

“祖籍应该是沛国的，随着张天师入蜀四五十年了的，张鲁也是在蜀地生的，说起来也算是益州人。”

五斗米教也就是正一道的前身，汉中这个地方，张修原来就在布道，算是比较有群众基础了。后来刘焉让张鲁和张修攻讦汉中，杀死了苏固，让张鲁代行汉中事。

张鲁比张修手段高，借职务之便，一点点的打压张修，并取代了张修在五斗米教内的地位。

这个五斗米教也很有意思，偷换了很多概念，比如把很多地方上的行政职务改成教内职务。他是汉中郡守，却让人家喊他师君，入教久的就叫做祭酒，祭酒中的管理者呢就叫治头大祭酒。很多行政职务都是由各类祭酒担任，如果是刚来学道的，则会被称为鬼卒。

再比如其继承其祖的教法，教民诚信不欺诈，令病人自首其过；对犯法者宽宥三次，如果再犯，然后才加惩处；若为小过，则当修道路百步以赎罪。又依照《月令》，春夏两季万物生长之时禁止屠杀，又禁酗酒。他还创立义舍，置义米肉于内，免费供行路人量腹取食，并宣称，取得过多，将得罪鬼神而患病。

反正大概意思就是用教义的名义来劝人向善，和律法上殊途同归。

另外还有一些秘传的法术、符箓、静室思过、三官手书、祭神等等什么乱七八糟的东西，肯定有可取之处，但是更多的绝对也是糟粕。如果有感兴趣的朋友也可以去适当了解，本文也就不再赘述了。

再说回来，张鲁依据其政治地位和宗教魅力，在巴西郡也多有伸手。巴夷中的豪强杜濩、朴胡、袁约这些人都是张鲁的拥趸。

本来按照正常走，张鲁杀死了张修，接纳了巴西郡的豪强和整个巴西郡，坐拥巴西汉中两郡，俨然一个政治宗教综合体。

但是现在没这么厉害，黄权和许靖都在汉中，对张鲁多有压制。可以说要不是凭着他在汉中错综复杂的关系包括裙带关系，早就被上述两人给收拾了。

交代好了人物背景，咱们再继续写。刘焉在法正用计两个月后身死，益北各路人马人心惶惶，刘璋王商等人迅速前往汉中与黄权许靖汇合治丧，而张任和赵韪各领人马快速回缩，似乎所有人都忘记了一个人，一队人马，不错，就是在宣汉的法正。

但其实不是真的忘了，而是各方势力综合起来的结果。虽然说刘焉病逝，大家都把重心放在了汉中，包括刘璋顺利接权等事情上，但是也不至于忘了法正。