爵位的话，不高不低。

“五大夫”！

在目前的秦国十七等军功爵之中，位列第九，除去俸禄之外，还有赐邑三百家，在秦国十七等爵位之中，这已经是当之无愧的高爵了。

哪怕未来秦国爵位变成二十等，这个爵位，也是不低。

在历史上，嬴政于泰山封禅的时候，因为天降大雨，在一棵大树之下躲雨，后来，就曾将那棵大树封为了“五大夫”，所以，余启现在和一棵树的地位差不多，在嬴政的心目中，是为其遮风挡雨过的存在。

面对嬴政强行为自己封爵，余启也没有拒绝。

食邑什么的，老实说，三百户，其实供给也不算很多，这是因为，一般拥有这等级别爵位的人，都得养仆人，养士，各种乱七八糟的开销是很多的，单靠食邑来活着，是很难做到的，除非还有封地，大搞土地出租、土地兼并那一套，才有可能成为真正的大地主、富户，但这样的行为，本质上也只是在掠夺民脂民膏而已。

余启现在的话，只有自己和惊鲵两个人，没有过多开销，加上，此前从楚国李园那里得了两万金，也算是很有钱的人了，所以对于食邑什么的倒是没有太多要求，没有也行，有就更好。

当然，高兴还是有些高兴的，毕竟他现在也算是吃上了皇粮。

也是为了投桃报李，余启也是和嬴政讲述了不少自己的想法。

这些想法，是从嬴政迎回母亲赵姬之后滋生而出的。

因为嬴政用盛大礼仪迎回赵姬的事情，使得嬴政的孝举被秦国民众称赞。

那么，是否可以借助这个契机，在民间引导一番舆论导向呢？

秦国对于舆论的运用是很低的。

商鞅变法，制定了一系列严酷的律法，禁止民众的各种行为，禁锢他们的思想，只为了将他们变成冷血的战争兵器，却忽略了，人之所以是人，是存在其思想的。

所以，当“王侯将相、宁有种乎”这句话喊出来之后，很多过不下去的人，直接揭竿而起。

须知，那个时候，秦国统一天下已经有不少年了，却仍旧有那么多人景从云集。

除去山东六国很多旧人还活着之外，秦人本身也是对秦国没有太大的归属感。

而到了汉朝则不然。

明明所有制度都是从秦朝继承而来的，却让人生出了极大的归属感，直至两千年后的后世之人，还自称为“汉人”，这是为什么？

便是舆论导向的一种运用。

比如，举一大义，以“孝”之天下，这没有问题吧？

嬴政此前才迎接回母亲，表现了孝道，刚好可以将这个大义提出来。

并且在民间提倡种种孝行。

除此之外，关于覆灭六国一事，也是可以举一大义。

如“解放六国受苦之民众”！

这场战争，可以称之为解放战争。