众人齐心协力地将受伤的中年男子抬到一辆板车上，然后急忙赶着车，向城中疾驰而去。

而这个时候的杨太后和赵昺早已经回到了宫中。

“大夫，大夫，快救人。”城内一处医馆前面，几名水手大声疾呼。

坐堂大夫看到门口这一幕，也连忙暂停了诊治，招呼着众人将伤者抬到床边。

“大夫，求求你救救我爹爹。”少女泪水止不住的流淌下来。

“小娘子不要着急，待我先查看一番。”

“谢谢大夫，谢谢大夫！”少女抹了一把泪水，感激地说道。

查看伤口，号脉，一系列诊断下来，大夫缓缓说道：“不必惊慌，只是些皮外伤，病人因失血过多有些虚弱。待我开上几味药，熬制之后饮下，休息数日便可痊愈。”

听到大夫的话，众人也是松了一口气。

逐渐清醒过来的男子喃喃自语地说道：“我这是在哪儿。”

“爹爹，你醒了。”

“阿女，我这是怎么了？”男子挣扎着想要起来，却又感觉浑身无力。

少女泣不成声地诉说了事情的经过，在场众人听罢一片哗然。

其中一些好事者更是义愤填膺，谴责官府的暴行。一时间，前来就医的患者们要么摇头叹气，感叹世道不公；要么也加入到怒骂官府的行列中。

“唉，这世道，真是一代不如一代。”

“狗官这也太欺负人了。”

“当家的，你小声一点，别被人听到了。”

“小娘子，去皇宫门口告御状吧，赵官家在皇宫门口设置了一面登闻鼓，听说专门给有冤屈的老百姓设置的。”

“你可拉到吧，还告御状，不要命了？惊扰了太后娘娘，惊扰了官家，你吃罪得起么？”

“那你说怎么办？这位兄台钱没了，人又被打了，况且伤势这么重，难道说遇到这种事我等百姓就只能自认倒霉么？”一名青年男子愤愤不平地长篇大论着。

“唉，这鞑子来了祸害百姓，没想到赵官家杀回来之后，竟然还是这样。如此这般，让我等小百姓如何生活？天理何在？老天爷你睁开眼看看这世道吧。”

医馆内人们议论纷纷，有人感叹命运不公，也有人建议报官或告御状，更多的人虽然眼中流露出同情之意，但最终还是选择了沉默。

即使在后世，面对不平之事，大多数人也选择了沉默。马路上有人倒下，又有多少人敢于伸出援手？

好事不出门，坏事传千里。

历来，人们总是容易忘记千百次的好，却对一次不满耿耿于怀。

人心、人性就是如此，“好的”总是永远记不住，却又能将心中的不满无限放大。

正当众人七嘴八舌地议论纷纷时，大夫已经开好了药。几名水手付了钱，然后又将男子扶上板车，一路询问路人，终于找到一家小旅馆，暂时安顿下来。

一行人来到一家名为“王家客栈”的旅店，开了几间下等房间，搀扶着那名男子，缓缓走进房间。

“唉，哥几个，剩下的工钱等我回到琼州之后，定当一文不少的给各位老哥结清了。”房间里，躺在床上的中年男子吃力地说道。

“东家，切放宽心，先好好养病，一切先等病好了再说。”都是乡里乡亲的，几名雇者对于该男子的品行还是相当熟悉的。

凡是走水路的，特别是海运，自古以来不熟悉的人就不要去凑热闹了。茫茫大海之上充满了各种各样的危险，海浪凶险，人心则更险。

经过一夜的休息，次日清晨，男子在服用药物，简单吃了一些早饭后，其病情也有了明显的好转。

与此同时，少女则在照顾好父亲卧床休息之后，一个人悄然离开客栈，走在陌生的大街上，不时四处询问打听。

大宋临时“皇宫”，这里，是大宋天子赵昺居住的地方。

近百名锦衣卫手持钢刀，肩膀上背着各色火器在宫门口巡视着。

宫中护卫们严阵以待，一双双眼睛紧盯着路上的行人。宫墙之上，更是架起了一门门的佛郎机炮。

少女站在宫门口不远处来回徘徊，时而紧咬着下嘴唇，时而又盯着宫门口那面巨大的登闻鼓。

少女清秀的面容下，表情凝重，不时握紧双拳，似乎是在给自己打气鼓劲一般。

“登闻鼓”大约始于西周时期，《周礼》中记载着路鼓和肺石制度。

所谓“路鼓”，就是建在周天子的寝宫外的，并且有专人看管。因为路鼓是设置在周天子的住所的附近，所以普通人是无法越过层层宫门接触到路鼓的。

所谓“肺石”，则是置于宫门外的。《周礼·秋官·大司寇》有曰：“以肺石远穷民……立于肺石，三日，士听其辞，以告于上，而罪其长。”

也就是说普通穷人老百姓，如果有冤情而又申冤无门的情况下，可以在肺石站上三日，向朝廷诉说冤屈，经核查属实后处罚不作为的衙门长官。

路鼓主要针对可以入宫之人，肺石则主要供普通民众使用。

不管是路鼓还是肺石，其实都是一条非常规的伸冤方式。

真正意义上的登闻鼓制度始于魏晋时期。

晋武帝时期，开始在朝堂外悬置登闻鼓，允许百姓击鼓鸣冤，百姓之冤可直达“天子”。

唐朝在西京长安，东京洛阳均设有登闻鼓。武周时期，更是严令：“朝堂所置登闻鼓及肺石，不须防守，有挝鼓立石者，令御史受状以闻。”