鱼青霄对于深潜者这一神秘族群的了解相当有限，他所掌握的知识几乎都是从鬼谷的古籍中得来的。

关于深潜者殉祭的习俗，鱼青霄的记忆尤为深刻，因为在鬼谷还不是鬼谷的姒子之朝，甚至在更为古老的玄朝之前，就已经存在了人殉制度。

正由于这种制度的存在，他对殉祭的每一个细节都了如指掌。深潜者一族会将他们捕捉到的鱼类——更确切地说，是精心挑选出的三到五种不同的鱼类——作为祭品，献祭给自己的“神”。

他们会进行族人的献祭仪式，而这些被献祭的族人，无一例外，都是与他们一样同为深潜者的一员。

在古代的姒子时代，人们认为人殉并非是为了君主的荣耀，而是为了满足上天，也就是“神”的需求。

这种做法源于对神灵的敬畏和信仰，人们相信通过人殉可以取悦神灵，从而获得神灵的庇护和祝福。

然而，随着时间的推移，君权逐渐崛起，取代了神权的地位，人殉的对象也随之发生了变化，从上天转向了君主。

君主成为了国家的最高统治者，人们认为通过人殉可以表达对君主的忠诚和敬仰。

到了姒朝初期，社会开始出现动荡，在真正历史之中的第一次礼崩乐坏的现象逐渐显现。

原本只适用于君主的人殉制度开始扩展到士大夫阶层，甚至一些有权有势的贵族也开始采用人殉的方式来彰显自己的地位和权力。

这种现象进一步加剧了社会的不稳定和道德的沦丧。

进入子朝时期，随着社会的进步和文明的发展，人们开始反思人殉制度的残酷和不人道。

一些有识之士提出了改革的呼声，主张废除人殉制度，以更加文明的方式取代这种野蛮的做法。

在这种背景下，臣子取代君主之后，便出现了以陶俑代替活人殉葬的制度。

这种新的制度虽然仍然保留了人殉的形式，但至少避免了活人的牺牲，减少了对生命的践踏。

然而，尽管社会主流已经开始接受以陶俑代替活人殉葬的做法，仍有少数贵族坚持旧俗，不愿意放弃人殉的传统。

他们认为只有活人殉葬才能真正表达对君主或神灵的最高敬意，这种顽固的观念在一定程度上阻碍了社会的进步和文明的发展。

对于那些从未亲眼见过人殉的惨剧，也无法理解这种做法的人们来说，这种残忍的习俗无疑是令人难以接受的。

卡尔离开之后，无论他遭遇什么样的困境，或是遇到什么样的人。鱼青霄始终坚信那个被称为“德帝”的国家早已废除了这种残酷的殉葬制度。

如果他亲眼目睹有人在准备进行殉葬，尤其是为了所谓的“神”，他可能会愤怒地斥责这种行为的愚昧无知，并且会毫不犹豫地采取行动进行干预，以阻止这种悲剧的发生。

然而，在这个特定的情境中，存在着一个不容忽视的重大问题：如果在表世界中对祭祀过程进行干预，可能会造成的影响仅仅是破坏了一个礼仪仪式而已。

尽管表世界的人们深信“神”的存在，并且对祭祀过程抱有极高的敬意，但这种干预并不会立即导致灾难性的后果，比如手眼俱残或遭受天谴。

在这个世界中，祭祀的真正目的是为了真正地召唤“神”降临。