这世间能使出“一心归命”这一招的人不过三人：一为岐山佛门的法相上师，一为法相上师的师弟，一为法相上师的学生、第五太仆卿的儿子第五岐。第五太仆卿身死时，法相上师正受邀在白马寺升座讲经，法相上师的师弟早已随着太叔仁将军战死，因此，能有杀人机会的只有第五岐——而众人发现第五太仆卿的尸体时，第五岐也确实就在他父亲身边。

杀父是无可赦免的重罪。十五岁的第五岐被下了狱，一口咬定太仆卿的死和他没有关系，任凭怎么问都只说：“我父亲不是我杀的！”太子曰：“许朝以孝治天下”，命酷吏对第五岐用刑，然而无论怎样严刑拷打，第五岐从没有改过口。

第五岐被下狱七天，第五岐的叔父卫尉少卿第五珩在东宫外跪了七天，第七天，太子终于命人重新审理第五太仆卿案，最后得出结论：上次仵作验伤有误，太仆卿并非死于“一心归命”剑招，而是被家里的一个仆人杀死的。

只剩下半条命的第五岐出狱后，第五珩请求离开长安。太子开恩，将第五珩的官职升为卫尉卿，改授东都分司，于是第五一族举家搬去了东都洛阳，离开了权力与是非的中心。

第五家的离去为第五太仆卿死亡的真相笼上了更深的云雾。从来没有人能笃定地说出第五太仆卿到底是因何而死，而第五岐杀父的传言没有因为他的出狱而停止流传。魏国公家一个家仆说，魏国公曾问外孙第五岐关于他父亲去世的事情，第五岐答：

“我父亲确实死于‘一心归命’剑招。”

作者有话说：

①朝亦随群动，暮亦随群动。荣华瞬息间，求得将何用。形骸与冠盖，假合相戏弄。但异睡著人，不知梦是梦。——白居易《自咏五首》

“一心归命”本为佛教术语，《净土论》：“世尊！我一心归命，尽十方无碍光如来，愿生安乐国。”

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许朝地图可以酱紫看：以淮河为界分南北，南边以前是南朝的领土。北边以华山函谷关一带为界，分为关东（以洛阳为中心）、关西（以长安为中心）两大部分，许朝西北角是陇州，东北角是卢州。关东地区有前朝遗老；关西地区是许朝自己打下来的，是许朝政治重心区。

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在文章里，第五内相的“内相”不代表真的是宰相，第五琼是女内史，是最高的女官，也算女官里的宰相了。第五琼一定能力和文学才能非凡，才能为皇帝起草、书写诏书，第五内相曾经教奉玄写字，写字一定也很好看。才能方面举个例子：皇帝要给父亲已经亡故的大臣下令，第五琼写诏书要避大臣父亲之讳，不能用到某几个字——只记住大臣们父母的名字并且避讳这一个细节就可以刷掉很大一批人了。

为皇帝起草诏书的人一定是处于权力中心的人，虽然可以有多个起草诏书的人，但是第五琼是女性，可以出入宫禁（如果意外没有发生，后续又会有女帝），一定更被重视。第五家一门除了第五琼还有二卿，当年的家族荣宠和权势真的算很大辽。

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快速切入文本，最后一部分背景介绍

太子和太女在为政上的分歧很好理解：太子和太女的目的是一样的，都是要维护皇权。许朝是建立在中古门阀社会阶段的政权，门阀士族（尤其是北方士族）的影响力很大，士族的荣耀来自家族的久远仕宦传统及其积攒百年的影响力，不直接来自皇权，士族的力量无疑会对皇权集权造成挑战。

陛下&太女更多代表的是武家的利益。许朝先祖是前朝的公卿，但是造反了，而武家是和荀家人一起造反的人，利益大致是一致的，而且又有亲情关系，所以武家最值得信任；北地旧贵世代公卿，朝代换了一样做官，他们需要拉拢，但是陛下和太女对他们最不信任；南朝门阀刚刚北上，不足为惧，所以在太女监国时，存在过利用南朝门阀打压北地旧贵的时间段（科举初开的几年），南朝门阀只是棋子，科举成为定制之后，门阀棋子用了几年达到效果，就又被扔到一边了。

太女有儿子（奉玄的哥哥），按照宗法立嫡传统，太女去世，陛下可以将太女的儿子立为皇太孙，这没有太大问题，但是陛下最终按照“立长君”的处理方式立了太子，没有立年少的外孙，这可以看成是对儿子（和他背后的势力）的妥协。

太子之前是处理军务的人（因此才会因为上报紧急军情意外发现太女去世，掌握了先机），太子不像陛下曾经多次出征、和武家一起上战场，只是管理军事，所以不会像陛下一样对武家有感情。最近几年，朝廷已经不怎么打仗了，太子敏锐地感受到国家或许从开创期进入了守业期，太子认为现在到了偃武修文的的时候，朝廷的主要矛盾不再是皇权和北地高门的矛盾，而是皇权和军权的矛盾——边镇都掌握在武家手里——