诸天神圣，由他赐名！”

而在梵光之中，被神圣护持而不曾消融的生主，看着那倒下后化作世界与诸神的原人，脸上露出欢喜的笑容。

七位生主化作星，赘入这个世界，他们也一起开口赞颂：

“往昔仙人，唱彼赞歌，举行祭祀，献彼财宝；

彼等庄严，是诸有情，集中住于，动不动界。

无生脐上，安坐唯一，一切有情，亦住其内。

尔等不知，彼造群生，另有一物，有异于汝。

口唱圣歌，蔽于迷雾，言无真实，玩乐游荡。

是此唯一，超越七仙。”

原人倒下，世界新生！陀鲁婆的声音响彻这个世界：

“我是生主！我是唯一！”

....

原初之精神阿婆伐驱动宇宙大身，以自身之实在化为万物，那么，只剩下某个一直等待着诞生的神圣了。

无数存在的实相与非实相，星辰之光和无边之暗，构成的宇宙大身，看向了梵光之外，看向了那个一直等待的神圣。

天地之小（实体）如孵化半途之幼鸟，原人毛发凌然，瘙虫伴生；

天地之大（概念）如鸡子之卵壳，金胎玉卵裹一原人；

鸡子之外，温暖如子宫，盈满澄清蛋液之乳海；

梵光如莲花，照破十方，包合如莲瓣，纯色之光照耀，温暖金胎，赋予它一切原初之动力和营养。

光中绰约一四面之神！

顺着莲花细茎往下，为超越实在之不灭种子，一切动与不动之总和。

有一个卧于混沌水上的神灵，他脐上生莲，莲上生光！

此为胎藏海之神！

或者可以称呼祂为那罗延—— 卧于水上者！

祂的身下，才是无法渡过的，真正的胎藏之海。

至于婆利蒂毗所沉没的胎藏海以及世界曾落入的胎藏海，不过是当初莲花破开水面生长之时所带上混沌大水的水汽或映射。

原人大身目光穿透多重，与那罗延相视而笑！

......

“如今，我造诸界之维护者！”

从宇宙之中，阿婆伐分为男女，他们拥而交合，将体液撒与卵壳之上。

卵壳沉入这一望无际的乳白之洋！

其中生出一物，阿婆伐以水导出他的形貌。

阿婆伐唤来世间种种神性，这混元之卵，被无数神性投入其中开始雕琢。

其形如卵；言从口中〔而出〕则生于言。〔其〕鼻孔张开；气息从鼻孔中〔而出〕，风则生于气［其〕目张开；视从目中［而出〕，太阳则生于视。〔其〕耳张开；听人中〔而出〕，四方则生于听。〔其〕心张开；意从心中〔而生〕，月亮贝于意。〔其〕脐张开；气从脐中〔而出〕，死则生于呼气。其生殖张开；精液从生殖器〔而出〕，水则生于精液。

〔此时〕，火成为言，进入口。风成为气息，进入鼻孔。太阳为视，进入目。地之诸域成为听，进入耳。草和树成为毛发，进入）月成为意，进入心。死成为气，进入脐。水成为精液，进入生殖器。

围着那巨卵，感受着其中的精神，陀鲁婆做歌而赞：

“智人冥思，内心探索，于非有中，悟知有结。

悟道智者，传出光带；其在上乎？其在下乎？

有输种者，有强力者；自力居下，冲力居上。

谁真知之？谁宣说之？彼生何方？造化何来？

世界先有，诸天后起；谁又知之，缘何出现？

世间造化，何因而有？是彼所作，抑非彼作？

住最高天，洞察是事，唯彼知之，或不知之！”

“汝名！普鲁沙！”

超越一切气性的超灵，透过其外来，接受了阴、阳、中和之气，诞生于此！

......

“诃利！你分化至此，世间已经可以承受你了！你终于可以去往世间游戏了！”

梵天，看着面前的毗湿奴，露出了笑容！

毗湿奴，深情地看着阿婆伐分化而成的宇宙大身，脸上也是微笑。

如果说梵天及光，是一切实在之基础，一切质料之起因；

胎藏海毗湿奴是一切细身之居所，一切灵魂之最初乐园。

而乳海毗湿奴，就是一切居于生灵心中的超灵、神我！

他可遍布一切有情众生心中乃至一切微尘之中，为超灵，为神我，为生成宇宙大身的乳海！

梵天是虚幻的实在质料，那么遍入一切的毗湿奴，祂为与之相对应的真实摩耶！

原人既已打破天地的胎壳，自身的宇宙大身也消融于其中，至此，乳海流淌入整个世界，生死再无区别，他也可以借助乳海而生于世间。

混沌大水之上，神灵闭目，投入梵光构成的莲花之中。

......

光中有无垠之宇宙，有四面之神灵，有四臂之神灵。

“我，可为乳海之主！”浑身白金之光的神灵如此笑着说。

祂进入光中，进入宇宙之中，他居于最下，为地底的乳海，为乳海毗湿奴。

“我，为北极星之主！”浑身湛蓝之色的神灵忽然眨着眼如此笑说。

祂进入天穹最高之处的珞珈之中，祂居于最上，如处莲花之萼，其心向下，为至尊者毗湿奴。

他笑着落入其中！

“你看，我说了北极星先是我的家吧！”