昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”

孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；

力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”

离石背完这段早就准备好文章第一段，然后开始从人类社会演化开始讲起，由于他的世界观早已经形成，前世虽然思想繁杂，可是社会秩序演化的规律早已经成功总结，许多前世常识性的认识，放在这个异世界就变成震聋发馈的警世之言。

从刀耕火种、茹毛饮血的原始社会讲起，奴隶社会的周朝，封建王朝的秦汉，还有对比封建社会稍微先进资本主义社会演化的推测，最后终点就是世界大同。

离石越说越顺溜，但他说的是平民都能听得懂的白话文，虽然说的很有道理，却让十来个自小就学习诗、书、经、典的读书人接受不了，只是鉴于离石的身份，他们不好中途离席。

但从其他学堂里跑来几个二十多岁的年轻读书人，只是离石讲述的太过惊世骇俗，离石一时讲的高兴，就开始又扯到精神信仰上，当说到人要活的有意义，不在世上白活一回，就要树个做人做事的信仰，又讲解了信仰含义，用直白的语言解释。

离石用一种深沉的声音就：信仰就是对某种主张、主义、宗教或某人极度相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样。

而儒家至圣先师就是这样的人，但信仰又要防止盲从，选择其中最合理的标准而奉行，而这个标准就是至圣先师所述的大同，正所谓“择其善而从之！”。

要身体力行，学以致用，儒家读书人要常怀“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的精神状态面对这个混乱无序的世界，要建立大同世界。

常怀“大道之下，天下为公！”的思想去践行！

常常思索人为什么而活着？

思索一下什么是价值？

思索一下要怎么活着才有价值？

离抛下这几个问题，就不管不顾的径直离开，走出课堂后深深吸了一口气，等春花从后门悄悄离开，离石就上前拉着春花的小手向山上走去，等两人登上山脊就见嗷呜正在逗弄一只快被嗷呜折腾快死的野山鸡。

离石放开春花的小手，上前捡起那只几乎死了的野山鸡，一脚踢开嗷呜，转头对春花说：

今天高兴，我给你做火锅吃，昨天霍光明竞然找到了香料岛和野山椒，听说过麻辣火锅吗？

那是天下美味，嗷呜！去把公冶长驮回来，让他削羊肉卷！

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